buddhista erkölcs

Mint minden vallási erkölcs, buddhista erkölcs szerint hívei a buddhizmus célja, hogy biztosítsa az üdvösségre a következő világban, és bebizonyította, alapvető rendelkezéseit e dogmatikus vallás. Annak ellenére, hogy a viszonylagos összetettségét buddhista skolasztika alapján ő erkölcs egyszerű és hozzáférhető megértését a tömegek. Ez jelentős szerepet játszott a terjedését buddhizmus Indián kívül is, mint mindenütt - Tibetben és Kínában és Japánban, és a lakosság körében az indokínai és Ceylon - egy osztályban a társadalom, a legfontosabb feltételezéseket a buddhista tanítás a szenvedés elkerülhetetlen volt világos, könnyen érthető az elnyomott és az elnyomók ​​nyereséges volt.

Elmélet alapján az elkerülhetetlen földi szenvedés, a buddhizmus azt állítja, hogy az üdvösség minden ember a saját kezében van. Minden kísérlet, hogy harcoljon az érdekeit a föld, a buddhista szakemberek, tele van szörnyű kockázatok sodródik végig a további szenvedéstől. Elutasítása vágy az élet, leküzdve a „bármilyen erős érzések” - mindez vezet megszüntetését szenvedő Hogyan elnyomja a szomjúság az élet, így természetes, hogy az ember, hogy minden élőlény utat a szélsőséges aszkézis, önkínzás és önmegtagadás korai buddhizmus tagadta ?. Buddha maga előtt a „megvilágosodás”, mondja a legenda, hét éve, adta magát a szigorú aszkézis, de ez nem segít neki megtalálni az igazságot. Az egyetlen módja az üdvösség szerint a buddhizmus, a „nemes nyolcas pálya középső”

„Nyolcszoros nemes utat” szabadulás

Ezáltal a buddhista irodalom, az „igaz hit, igazak quest, igazak beszédét, a helyes magatartás, helyes élet, igazak erőfeszítés, elmélkedés igazak, igazak gondolkodás.”

Bővülő értéke az egyes részek „nyolcszorosára path”, buddhista irodalom hangsúlyozza, hogy „igaz hit” kell érteni a tudás és a helyes felfogása a „négy nemes igazság” - a fő gabona buddhista tanítás, amelyet már tárgyalt. Akik nem tudják, nem lehet menteni, az út a megváltás csak akkor lehetséges bevezetése révén a buddhizmussal. „Az igaz vágy” értelmezi a szándékát, hogy tudja, „négy igazságok”, hogy végre őket az életedben. Ennek egyik megnyilvánulása meghatározás igaz t. E. Mentes jogok egyenetlenség és becsületsértés beszédet. A „helyes magatartás” az első feltételezi, hogy az „öt erkölcsi követelményeket” ( „Pancha-sila”). „Az igaz élet” az első élet „becsületesen szerzett” megélhetési „Righteous erőfeszítés” kell irányítani leküzdeni, amely kötődik a tudat, hogy az illuzórikus lét. Az „igaz szemlélődés” kell érteni, a buddhisták azt mondják, folyamatos figyelemmel a már megvalósult és elérni a módja, hogy a megváltás leküzdésében földi mellékletek Végül a „igaz gondolkodás” - az út a folyamatos fejlesztés a tudat, hogy jobb és több elkülönülés mindent föld, ezeket az a belső béke és nyugalom, ahol nincs helye még az öröm a felszabadulás földi kapcsolatok kialakulásához és az kilátások lezárja a nirvána eléréséről. „Tökéletes Life”, a buddhizmus, van élet az elképzelésen alapul, hogy miután leküzdeni a hamis hitük és a földi mellékletet, akkor legyőzni a rossz és a szenvedés a világ értelme.

Buddhista erkölcsi eszmény

A „igazsága” vagy „tökéletes” a buddhizmus kell jellemezni, mint egy teljes hiánya minden földi vágyak és érzések.

Az ideális a korai buddhizmus önző, gondoskodó csak a saját üdvösségét. Buddhista kell nyugodtan nézd meg a környező fájdalom és a szenvedés az emberek, nem feledve, hogy ez csak illúzió. Saját lenyűgöző illúzió, próbálja megváltoztatni valamit az ő szenvedélyes invázió az élet elkerülhetetlenül vezet az új személyi újjászületés és szenvedés. Saját maguk, vagy rokonaik és barátaik ne védje buddhista származó elnyomók ​​és zsarnokok, minden gonosztól, mert minden aktív gonosz tettnek ellen fordult, aki lehet, elkerülhetetlenül vezet az új kedvezőtlen Renaissance. Minden kanonikus szövegek egyenlővé nyugodt szenvtelenséget és a bölcsesség, a tudás, az üdvösség.

Különösen veszélyes az oka az üdvösség minden élő emberi érzések és szeretet, láncolt e szenvedő világban.

Érthető, hogy ez a prédikáció lelkileg bilincselve elnyomott, igényes teljes engedelmesség az elnyomók. Végtére is, a harc az erőszak és az elnyomás a buddhizmus nyilvánítható értéktelen is, mert ez tényleg egyfajta erőszak, tisztán szubjektív megismertetése elnyomás okozta kedvezőtlen sajátos formája újjászületés. Vagy más szóval, az eredmény a bűnöket az elmúlt életekben. Az ő szenvedése csak, hogy hibáztasd magad, buddhizmus azt tanítja, az elnyomottakat. Ezért legyen türelmes, és alázatosan vesz le a kín, igyekszik megszabadulni tőlük a túlvilágon rabszolgák, mondja az egyik szöveget, „legyen elégedett azzal, amit kapnak, a munkát is, beszélni is az úr.”

"Pancha-sila"

Kapcsolat a munka

Labor, amely az alapja az emberi lét, és ezért a buddhizmus, az egyik olyan tényező, amelyek kötődnek az ember a földi érdekek látható buddhista irodalomban káros, akadályozza a mentési műveletek „élünk boldogan, bár már semmi - mondja a 200- I Dhammapada vers - mi szívesen esznek, mint fénylő istenek életét, hogy a hiúság, elkötelezte magát a meditáció, megfeledkezve a célja kapaszkodva öröm, irigység önvizsgálat „”. „- visszhangozza a 209 th strófa tehát a legmagasabb erény S az elutasítás minden olyan kísérletet, hogy valami ezen a világon

Kapcsolat a nő

Mivel mellékletet egy nő - akár feleség, anya vagy lánya - az egyik legerősebb földi mellékleteket, úgy vélik, a buddhizmus egyik legfőbb akadálya az út az üdvösséghez. „Mindaddig, amíg az ember nem számolták a vágy a nők - még a legkisebb -, amíg elméje pórázon, mint egy borjú szopás tej az anya,” - mondja a Dhammapada (vers 284) tanítása szerint a korai buddhizmus, a család - kötvények szakadás nélkül hogy nem lehet menteni, és egy nő - a legrosszabb bajok az út az üdvösséghez. Így természetesen a teljes cölibátus a buddhizmus korai szakaszában a fejlesztési (és sok buddhista irányzatot irányok és a mai napig is) alapvető követelmény, hogy az, aki veszi az „út az erény”. Minden korai buddhista források rendkívül negatív hozzáállás, hogy a nő, húzta ravasz cselszövő, salak és hazug. Van azonban a buddhista irodalom, valamint néhány példát az erényes nő. Ez mindig csak az apácák, akik lemondtak minden földi dolog. De kevesen vannak, és felvázolt egy sokkal halványabb, mint a képek a nők, hogy a felmerülő akadályt a mentő újabb iskola a buddhizmus adott a nőknek a jogot, hogy az csak az alsó újraszületések. És annak érdekében, hogy a mennybe, egy nő először veszti nő, hogy van. E. Egy ember újjászületik, és ebben a köntösben keresni mennyei boldogság.

Természetesen ez a hozzáállás a nők felé ösztönözte a gazdasági és szellemi leigázása a nehéz frakció, amely már a nő sok ázsiai országban

erkölcsi Lamaism

Különleges leírás a buddhista tanítás a moralitás kapott Lamaism Ennek továbbfejlesztése a Mahayana, Lamaism annak dogma alapul éles ellentétben az érzéki világ, a világ a szenvedés (szamszára), a világ a nemlét, a béke (nirvána). Szamszárában elvesztette minden élőlény „három világ”, és mind a hat osztály (emberek, állatok, a pokol lakói, Tengri, az asszír és birity) A hiba oka -. Butaság, a tudatlanság (abban az értelemben, hogy nem tudta az üdvösség útján), ragaszkodás a földi.

Prédikálásom a múlandóság az élet Lamaism különösen élénk, világos és konkrét-érzéki. Ez azért van, mert a buddhizmus kapott elterjedt az elnyomott, az írástudatlan tömegek a parasztság feudális és vallási doktrína lett kialakítva, hogy a szint a fejlődés. Ezért a mozgósítás a művészetek támogatása vallás. Fehér, csillogó aranyozott tető az épület templomok elszórva szegélyek komor, barátságtalan hegyek Tibet vagy most megjelenő, mint a délibáb a monotónia a pusztai táj Mongólia; raznosyaschiysya sok kilométernyi raliban ordít egy hatalmas cső datsanskogo Orchestra; buja, lassan sodródó körül a kolostort hatalmas felvonulása lámák során nagy ünnepek; eszeveszett ütemben a haláltáncjáték maszkok templom pantomim „Tsam” titokzatos félhomályban a templomok, amelyek alig különböztethetők meg a piros és sárga köpenyt a szerzetesek intoned olvasás odaadó nyomtatott szöveget keskeny darab papír - mindez és még küldött Lamaism ki rázza érzéseit hívők, hogy elnyomja az elméjét a pompás ez nehezen érthető, és a szörnyű világban a természetfeletti és az ő hatalmas földi szolgái.

Ez arzenál az érzelmi hatása a vezető szerepet a vizuális művészetek. A templomok tele vannak a különféle gyakran festmények vallásos tartalmak, térfogati modellek ábrázoló menny vagy égi lakás az istenek, komplex eszközök Spirits varázslatokat, maszkok és jelmezek pantomim és körmenetek, mindenféle tárgyak kultikus eszközök stb. D.

Sansariin-hurde

Ezek között művek veszi képet vallásos tartalmú, más néven a szanszkrit-mongol kifejezés „sansariin-hurde” (kerék szamszára t. E. A kerék az élet, értelmes létezés.) Ez volt az összes kolostorok és széles körben használt lámák, mint a fő vizuális támogatás prédikált vallási erkölcs laikusok.

A központi kerek mező körülövezte a világ képe szamszára. Az öt szektor kap egy vizuális ábrázolás a fő formája a reinkarnáció az élőlények. Ebben az esetben az alsó feltöltött mindig a pokol, és világok az emberek és istenek - Tengri és Assur - található, a felső tartományban ágazatokban.

Az emberek világa jelenik meg az egész föld, csak azon országokban, ahol a terjedését a buddhizmus. Ez India (fehér elefánt, prédikált a templomban szerzetes), Tibet (dalaylamy Palace Lhasa), Mongólia (jurták, teve) és Buryatia (orosz kunyhó, szántóvető, vonat). Alsó szélén ennek a „humán” szektor, négy kép jelképezi az elkerülhetetlen szülés stradaniya- nő, férfi, meghalt, beteg (a mellette ülő Láma gyógyító).

Tengri és Assur is, nem tudom a béke és öröm. Ők az örök ellenségeskedés - dobálják egymást lándzsák és nyilak. Még az istenek között nincs boldogság; fájdalmat és szenvedést, és a sorsuk, a buddhizmus szerint.

A fennmaradó három szektor folytatja a diplomamunkámat az elkerülhetetlen szenvedés. Állatok támadni egymást, az erős felfalják a gyenge.

Nem kevésbé nyomorúságos úgynevezett birity - mitikus lények, hatalmas hasa, és nagyon szűk nyakú. Folyamatosan éhezik, mert elhelyezni a közelség a szája az élelmiszer azonnal égett torkukat kitörve a lángok.

fene Lamaism

De a legszörnyűbb szenvedés várja azokat, akik végül a pokol. A központban az alsó szektorban ül a trónon tükörrel a kezében maga a gyám a fene Erlik Khan (sanskritsk.- Pit). A tükör tükrözi minden esetben érkezett a pokolban a lélek. Ezen túlmenően, a bűnös kíséri két zsenialitása - és jóval később a jó és a rossz cselekedetek. Ezek kiöntöm előtt Erlik Khan el a zsákokat, fehér és fekete körök - az intézkedés a gonosz tetteket.

Jobb és bal oldalán a trónt Erlik Khan elhelyezett szakaszok valóban pokol. Ezek nyolc meleg és nyolc hideg vagy meleg a kilences és tízes hideg. Minden partíció saját neve szerint jellegének kínzást használnak benne. Az első rész a „folyamatosan gyógyít”: devils csúcsok átszúrja a bűnösök, akik gyorsan gyógyulnak a sebek, és a kínzás folytatódik „fekete vonalak pokol” pokol bűnösök megmunkálás letétbe testükön vonalak .. Ada a másikra egyre melegebb, amíg el nem jön a „szörnyű, amely nem ismeri a nyugodt” - ez egy tengeri tűz pokol, ahol a bűnösöket futni a földbe tüskék kések és kardok, folyamatosan önálló megsebesítve a .. hideg poklok vannak szakaszok „bőr pattanások”, „tele a bőr pattanásos”, „pokol sikoltozó ta-tai! ta-tai”, „pokol csikorgatása fogak”, és így tovább. d., és így tovább. n. az utolsó hideg pokol a gonoszok fektetni számolni, üsse be a szögeket, a test széttépi őket, és így tovább. d.

A külső peremén a kerék-Saens ry található 12 Nida t. E. A kép az említett lépéseket, hogy minden élő tartják a folyamat az újjászületés. Ők át a vonatkozó számadatok: a vak öregember, a szülés nő, csirke tojás, emberek, letépni egy fa „; gyümölcs, egy ember, aki iszik bort, egy ember egy szem átszúrta egy nyíl, egy férfi és egy nő átölelő, elhagyott ház, a férfi a csónak, a majom, a fazekas a gyártás felett a hajó és nem tudta, ahogy a vak öregasszony. Mindegyik figurának van egy szimbolikus jelentését és kezeljük láma hívő szellemében buddhista erkölcs: a szenvedés eredményeként a szenvedély és a tudatlanság.

A bal felső sarokban a készítmény sansariin-hurde feltöltött egy Buddha képet a testtartás, a megvilágosodás - az ő tanítása, hogy vezet az üdvösségre. Jobb felső ábra - hirdet szerzetes. Rámutat a halvány kör, talán ábrázoló nap, néha kezelni nirvana, de minden esetben az, hogy mentse a szimbólumot.

paradicsom Lamaism

Amikor megadja egy határt az agónia, sansariin-hurde nem ad vizuális reprezentációja a mennyei jutalom erény. Úgy látszik, ez azt jelzi, hogy a tanítás a menny történt buddhizmus később.

Tehát a prédikátorok buddhizmus paradicsom, amelyben ígéretet tegyen minden igaz.

„Tíz Fekete bűnök” és a „tíz fehér erény”

Ajánlott irodalom

Az ateizmus, vallás, erkölcs. M. 1972.

A humanizmus, az ateizmus a vallás. M. 1978.

Zybkovets B. Innen a morál az Isten? M. 1959.

Kochetov A Lamaism. M. 1973.

Sherdakov B. Az illúzió jó. M. 1982.