Érvek, hogy a halottak nem hallják a sírban, és kommentárok

1. A Mindenható azt mondta: „Válasz csak azok, akik hallják. És Allah fogja feltámasztani a halottakat, és akkor vissza kell őt. " (6: 36).

1. Azok, akik hallják.

És ha a halottak voltak azok, akik hallják, hogy ez a felosztás lenne rossz.

2. A Mindenható azt mondta: „Nem lehet a halott hallani sem, hogy a süket hallani a hívást, amikor visszaforgatni az idő kerekét.” (27: 80).

Minden Korán kommentátor egyetértettek abban, hogy egy halott és süket ebben a versben utal hitetlenek élnek. Supreme összehasonlították őket a halálból, és süket, mint ők, mint a halott és a siket, nem válaszol a hívásra a monoteizmus. Elvégre, ha kezelik az elpusztult és süket, és hívja őt semmire, nem fog válaszolni, mert nem hallja, és nem érti meg. Ezért az egyik vers a felséges mondta: „Bizony, a hitetlenek nem érdekel akkor figyelmeztette őket, vagy nem figyelmezteti. Még mindig nem hiszem. Allah lezárt szívüket és a hallás, és előttük - a fátyol. Számukra ez egy nagy gyötrelem. " (2: 6-7).

Ennek alapján, a szufi-kuburity választ az érv, hogy ebben a versben a halott, és süket nem jelentik a halottak a sírokban az igazak, és utal a hitetlenek, akik, hogy nem értik a hívást, mint a halott, és süket.

A válasz igényüket a következő:

1. A vers általános jelentéssel bír, és semmi sem akadályozza meg, hogy megértsék, hogy a szó szoros értelmében.

2. Ha azt mondjuk, hogy mi ebben a versben a hitetlenek, amely a Mindenható képest a halott és süket, akkor még erősebb érv ebben a tekintetben. Ha azt mondjuk, „Ahmad az ő bátorsága, mint egy oroszlán,” megértjük ebből az összehasonlításból? Megértjük ezt, hogy az oroszlán bátrabb Ahmad, de egyébként nem volt értelme összehasonlítani Ahmad oroszlán. Hasonlóképpen, ha azt mondjuk: „A hitetlenek nem értik, és nem hallani panaszokat, mint a halott”, hogy mit értünk ebből az összehasonlításból? Megértjük ezt a két dolgot:

1. Mit jelent a halott, hogy képtelenek hallani és megérteni a kiváló hitetlenek, ellenkező esetben, ha a halott lehetett hallani, nem lenne értelme összehasonlítjuk azokat nem hívők.

2. Ebből az összehasonlításból, megértjük, hogy a hiba, hogy hallja a halott abszolút axióma az emberek között, mert ha az emberek, akik küldjük le a Korán, nem voltak meggyőződve arról, hogy a halottak nem hallják, nem lenne értelme, hogy nekik egy kétes összehasonlítást.

Szintén ebben a versben tartott egy finom vonal között a halott és süket. ez mit mondanak a halott, Allah nem ad hozzá semmit ehhez, és beszélt a siketek, azt mondta: „És ne legyen a süketek hallani a hívást, amikor visszaforgatni az idő kerekét.” Miért Hashem tárgyalt képtelen a süket hallani a hívást a tény, hogy ez csak akkor, ha megfordul, azaz megy a messzi távolban. Végtére is, a siketek hallanak, függetlenül attól, hogy közeli vagy távoli. Ez azért van, mert ha egy süket kezelés alatt közel lesz, ő megérti a fellebbezést a kéz mozgását és arckifejezése, és ha elmegy, akkor ezek a mozgások és arckifejezések nem lát. Ennek alapján világossá válik, hogy a halott, hogy képtelenek meghallgatja és megérti meghaladja süket óta halott, szemben a siketek és nem hall, és nem lehet látni.

Ez a finom vonal magyarázható egy hanafi imám - en Nasafi (710 g / s) című könyvében: "Al Madarik" [405].

3. Allah azt mondta: „Nem egyenlő a élő és a halott. Bizony, Allah ad fül bárkinek Ő akarja, és nem tudja, hogy hallja azokat, akik a sírban. " (35: 22).

Szavait Imam hanafi vezet minket, hogy egy meglepő következtetést. Annak ellenére, hogy nincs véleménykülönbség, hogy a halottak nem hallják, szufi kuburity, akik magukat hanafi irányzat, valamilyen oknál fogva, teljes szívvel próbálják megvédeni az a tévhit, hogy a halottak hallanak és a jobb élet-, annál is inkább, hogy vonzó számukra hasznosabb, mint fordulni Allah.

4. Allah azt mondta: „Ez meghosszabbítja a nap éjszaka éjszaka, és meghosszabbítja a határidőt. Ő vetette alá a Nap és a Hold, és mozognak a kijelölt időpontban. Ez Allah, a ti Uratok. Neki tartozik uralmat, és mindazoknak, akiknek hívja fel rajta kívül nem saját még a csekély egy időpontra a csont. Ha élni őket, nem hallja imáitokat, és még ha hallottak, hogy nem válaszolok. Az Ítélet Napján fognak elutasítja a imádják. Senki sem fog vezetni, mint ismerője. " (35: 13-14).

Szufik reagált erre érv az a tény, hogy ebben a versben beszél kövek, bálványok és bálványokat, imádták pogányok tudatlanság, vonzó neki. Azonban a válasz erre az, hogy ez a kifejezés: „És azok, akikkel hívja fel”, mondta, hogy tetszett érző lények, mintha beszéltünk a köveket és a faragott képet, hogy a Mindenható azt mondja: „És miért sírsz. " Továbbá azt mondja: „Azt fogja utasítani az istentisztelet,” azt mondja, hogy azok a próféták, angyalok és szentek, akiknek a bálványimádók, miután feltámadt az ítélet napján, és tudni fogják, hogy a pogányok imádták Allah mellett, elutasította imádják.

Ezért ezekben az ugyanezeket a verseket, a Mindenható azt mondta: „Azon a napon, amikor összegyűlnek mindet, majd azt mondják, hogy az angyalok:” Ön imádja „Azt fogják mondani:” Dicsőség Néked! You - Protector, nem ők. Imádták a dzsinnek, és a legtöbbjük kell hinni bennük. " (34: 40-41).

És azt is: "Ez Allah azt mondta:" Ó, Isa (Jézus), fia Maryam (Mary)! Neked azt mondta az embereknek: "Vigyél és anyám két isten mellett Allah?” Azt mondta: "Dicsőség Néked! Hogy mondhattam volna valamit, ami nincs jogom? Ha azt mondtam, tudni róla. Tudod, mi van a lelkemben, de nem tudom, mi van a lelkedben. Valóban, Te - ismerője a láthatatlan. " (5: 116).

És azt is: „Azon a napon, amikor ő fogja össze őket, és azokat imádták más, mint Allah, és azt mondják:” Te vezette tévútra ezek szolgáim, vagy ők maguk letér „Azt fogják mondani:” Dicsőség Néked! Ez nem méltó hozzánk, hogy mecénások és asszisztensek helyett Téged. Azonban, ha hagyjuk őket, és atyáik élvezni, úgy, hogy elfelejtette a. Úgy hiányzott az embereket. " Tagadta, amit mondasz, és nem tudja elhárítani a büntetés sem segít magad. Azoknak, akik jártak igazságtalanul Mi teszi őt íze nagy gyötrelem. " (25: 17-19).

Továbbá, a fenti vers, mi az az érv, hogy még ha a halott igazak (awliya) képesek arra, hogy hallja a beszéd és a keringés az emberek, nem lenne képes reagálni ezekre a kérésekre. Ez azért van, mert a képességét, hogy hallja nem tehető egy képes reagálni.

Ezért Imam al-hanafi Alius azt mondta: „És ha azt hallom„- azaz, akkor is, ha a jelenlegi is - „Én nem válaszolni”, mert a halottak nem rendelkeznek a beszéd képessége, és a jelenléte tárgyalásra még nem beszéltek a képességét, hogy reagálni „[407].

5. Allah azt mondta: „Ki a nagyobb tévútra, mint azok, akik felszólítják mellett Allah azokat, akik nem fog válaszolni neki, amíg a Feltámadás Napján, és akik nincsenek tisztában azok hívását. És amikor az emberek fognak gyűjteni, ők lesznek az ellenséggel, és el fogja utasítani az istentisztelet. " (46: 5-6).

6. Allah azt mondta: „Vagy, akik átmentek a falu, amely elpusztult a földre? Azt mondta: „Ahogy Allah fel ezt elvégre meghalt?” Allah megöljék száz évig, majd újjáéledt, és azt mondta: „Mióta vagy itt?” Azt mondta: „Én maradtam egy nap vagy egy nap egy része.” Azt mondta: „Nem, töltött száz éve. Nézd meg az étel és a víz: ők nem is változott. És nézd meg a szamár. Mi minden bizonnyal úgy a jele, hogy az emberek. Lássuk, hogyan gyűjtjük a csontokat, majd lefedjük őket hús. " Amikor kiderült, hogy őt, azt mondta: „Tudom, hogy Allah hatalma mindenek fölött.” (2: 259).

Hanafi mondta Imam al-Finzhifiri: „Ez a próféta volt„Uzeyr [408]. Hashem megölte őt, és látta, hogy a Gd animál a halott. Feküdt a földön temetetlen száz évben. Akkor Allah újjáéledt, és megkérdezte: „Meddig voltál ebben az állapotban?” Mi Uzeyr kétségek javasolta: »Egy nap vagy egy nap egy része.« És nem tudom, hogy ő töltötte száz éve. Ez arra utal, hogy ez a nagy próféta nem érzi a változást a nappal és az éjszaka, és hogy a váltakozó generációs. Ezért ez az esemény egy érv, hogy a halottak nem hallják azonban, hogy ő volt a földön, és nem került a földbe. Továbbá, ez az esemény egy érv, hogy a lelkek a próféták nem a testükben a halál után, és hogy a halál - a halál valós, és hogy életük a sírban - túlvilági élet, hanem egy közönséges, testi „[409].

Ennek alapján a történelem, megértjük, hogy a halottak nem hallják a próféták, és nem tudom, hogy mi történik ebben a világban. Arról van szó, a próféták, nem is beszélve a szokásos igazak. Ha valaki mégis azt sugallják, hogy az igazak különböznek ezek a képességek a prófétákat, és mégis hallani, látni és tudni, hogy mi történik, hadd olvassa el az alábbi szavak Allah:

7. Allah azt mondta: „Mi zárt fülüket a barlangban sok éven át. Így riasztotta őket, annak érdekében, hogy esetleg megkérdőjelezik egymást. Egyikük azt mondta: „Mióta vagy itt?” Azt mondta: „Mi maradt egy nap vagy egy nap egy része.” Azt mondta: „A Lord leginkább tisztában, hogy mennyit költött. Küldj egy van, hogy a város az ezüst érméket. Hadd lássa, mi étel jobb, és akkor megenni. De hadd legyen óvatos, hogy senki sem tudja magáról. Töltöttek a barlangban háromszáz év és kilenc. Mondd: „Allah tudja a legjobban, hogy mennyit költött. Vele - titkokat az eget és a földet. Milyen jól lát és hall! Nincs védőszentje mellé, és senki nem hoz döntéseket vele. " (18: 11, 19, 25-26).

Ezek a versek az érv, hogy a halottak nem hallják. Ez azért van, mert ezek a fiatal férfiak nem halt meg, hanem csak mélyen alszik, de mi van azokkal, akik meghaltak?!

8. Abu Talha azt mondta, hogy azon a napon, a csata Badr, a próféta elrendelte, hogy dobja a test huszonnégy (24) Quraish vezetők árokba Badra. Általában, amikor a próféta győzött a csatában, ő maradt a csatatéren három napig, de a csata után Badr volt, hogy indulnak a harmadik napon. Megparancsolta, hogy előkészítse az állat, majd leült a lovára, elindult az úton, és ezt követte a társait. Azt mondták egymásnak. „Nem különben valami fontos” Amikor a Próféta átment ezen árok, ő felállt a szélén, és elkezdte utalni a Quraysh megölte a nevüket és a nevét atyáik „Ó, igen, és így fia, így és így! Ja, igen, és igen, fia így és így! Tudni csak menj vissza a fényt, és engedelmeskedik Allahnak és az Ő Messenger? Sőt, azt találtuk, hogy mit Urunk megígérte nekünk az igazat, és hogy megtalálja, amit az Úr ígért az igazság, „Majd„Umar fordult a próféta, és azt mondta:”Ó Allah Küldötte! Hogyan kapcsolja szervekre mentes szellem „Akkor Allah Küldötte azt mondta:” az általa kinek kezében a lélek Mohamed, hallod, amit én nem jobb, mint velük. " Qatada azt mondta: „Mindenható újjáéledt őket úgy, hogy lehetett hallani a szavait több megaláztatás, a szégyen, a bosszú és sajnálom.”

(Hiteles Hadísz; Bukhari 3976).

Az egyik rivayatov: „Most hallják, amit mondok.”

(Riva érvényesek; Bukhari 3980-3981).

Egy másik rivayate: „Ó Allah Küldötte! És hogyan lehet őket hallani? És hogyan reagálnak a te, mert elrohadt?”.

(Riva érvényesek; muszlim 7223).

Meglepő szufi kuburitov logika, hogy vezesse ezt hadeeth annak bizonyítékaként, hogy a halott hallanak, míg ez a hadísz egyértelműen érv, hogy a halottak nem hallják. Ennek magyarázata a következő:

1. A szavak Allah. „Most hallják, amit mondok”, pont arra a tényre, hogy hallották őt ebben a pillanatban, különben nincs értelme tárgyalni ezt a jelenséget a „most”.

2. A próféta nem kifogás „Umar meglepetésére, és azt mondta neki:»Nem tudjátok, hogy a halott hallanak, mint egy élő?«. Éppen ellenkezőleg, a Próféta világossá tette, „Umar, hogy a meglepetés az a hely, de az esemény nem volt a csodák.

3. Ez a hadísz érve, amely összekapcsolja a szilárd meggyőződés volt, hogy tudták, hogy a halottak nem hallják meg, és ennek megfelelően nem lehet adni ezt a hadeeth annak bizonyítékaként, hogy a halott hallanak.

4. Qataadah szó jelzi, hogy Isten életre őket, és ezen a ponton nem voltak halottak, ezért senki sem tud adni ez a hadeeth annak bizonyítékaként, hogy a halott hallanak.

5. az alapon, hogy a halottak nem hallja valaki, de a történet volt az egyik csodája a próféta. amely meghatározza az a tény, hogy Isten életre őket ezen a ponton. Ezért al-Khatib Tibrizi idézte ezt Hadith könyvében „Al-Mishkat” (szám 5983) fejezetben „A csodák”.

6. Fellebbezés a hitetleneknek a halál után - egy ősi szokás a próféták, annak érdekében, hogy tovább erősítse a megbánás és pellengérre hitetlenek.

Allah azt mondta, beszélt a próféta Salih és halála az emberek: „Ők ütött egy földrengés, és ők zuhant elterült a saját otthonukban. Elfordult, és azt mondta: „Ó népem! Azt közvetített akkor az üzenet az én Uram, és kívánom, hogy jól, de nem szereti azokat, akik jót kívánunk. " (7: 78-79), valamint Shu'ayb: „Ők szenvedett földrengés, és ők zuhant elterült a saját otthonukban. Azok, akik úgy érezték Shueyba hazug, mintha soha nem is élt ott. Azok, akik úgy érezték Shueyba hazug volt a vesztesek. Elfordult, és azt mondta: „Ó népem! Azt közvetített akkor az üzenet az én Uram, és őszintén minden jót kívánunk. Hogyan gyászolni a hitetlen emberek?”. (7: 91-93).

Tehát, ebben a szakaszban azt állítottuk, hogy a halottak nem hallják a sírban, és pontosan ugyanazt a szinte minden aya és hadísz hozott szavak a tudósok a hanafi Madhab, így az olvasó meg van győződve arról, hogy amikor a bizonyos érdekek, a „vezetők” teljesen elfelejteni hogy tartoznak semmilyen madhhab. Továbbá, az olvasó ismét győződve arról, hogy a szlogen a „elleni harc vahabizmus” - csak egy újabb képernyő, amely fedezi minden lehetőséget.

És minden dicséretet tartozik Allah - Lord a világot.