Felszereltsége babát, mint reflexió hagyományos magyar élet, a valóság tv

Negyedik rész. Felszereltsége babát, mint reflexió a hagyományos háztartási magyar

Kézzel készített játék szolgált őseink egyfajta általános etnikai kódot, amelyet meghatározott iránymutatások az élet. Doll játszott rejtélyes szerepet kapcsolódó fogalmak az élet és halál. Ezért a baba mindig létre a legnagyobb körültekintéssel, az ő képét nem lehet véletlen - minden volt egy bizonyos értelemben. Figyelembe véve magával az anatómia egy rongybaba, láttuk hogyan jön ki a lánc a rejtett karakterek, jellemző a mitológiai tudat a paraszt, az orosz nemzeti kultúrát. Általános szabály, hogy rongy babák egy egyszerű kép egy női alak a hétköznapi vagy ünnepi paraszt ruhát darabka szövet.

Felszerelés, mint alapvető elve babák, mély szellemi gyökereit. Régóta a különböző népek ruhák nem csak az időjárás viszontagságaitól védett, elegáns ruha is volt kötelező része az ünnep.

Ruhákat lehet sokat elárulnak a személy, aki viselte: honnan jött, milyen korú és az osztály, mint részt, házas vagy sem. A ruhák fejeződött lélek az embereket, és saját elképzelései szépség.

Photo elején. A huszadik században

Annak ellenére, hogy a különböző ruhák, ők is hasonlóság. A közös jellemzője a magyar női kosztüm volt, hogy nem hangsúlyozzák az alak a szervezetben. alakot egyszerűség kompenzálja a gazdag színeket a különböző ruhadarabok, dekoráció, mindenféle hímzések és applikatsiyami.V hagyományos orosz baba beépült a legősibb és stabil formája orosz ruhát.

Ezért először meg kell néhány szót a magyar ruha. Népviselet - összetett jelenség, archaikus. Fő része alakult az évszázadok során. Időtlen idők óta, apák fiai, nagyszülők és unokák, ő át együtt beépült hiedelmek és hagyományok. Még aktív közösség az uralkodó elit és a városi lakosság Magyarországon a nyugati modell ruhát a XVIII század nem érinti a lakosságot.

Orosz falu végéig a XIX században volt a hordozója a hagyományos kultúra. Még az elején a XX század paraszti jelmez hű maradt a népi.

Parasztcsalád. Ryazan tartományban. a. Ragadt. 1910

Népviselet létre, figyelembe véve azt a tényt, hogy ez nem akadályozhatja a mozgást a személy. Kiállt a meleg és hideg, kényelmes volt minden időjárási körülmények között. jelmeztervező gyakran nem követeli meg a olló és egy csomó skill a varrónő, mivel a gyártás szövet, farmer remélte, hogy egy adott típusú ruhát. Ruha nem erősített gombokkal és diagonál szárny.

Nechayev. Magyar fajta.

Ez azért történt, kifejezetten bármely családtag lehetett viselni. Széles ruhák illata szolgált zsebében. A padló női ruházat varrtak olyan széles, hogy tudták lezárja a gyermek. Magyar öltöny, közös mindenhol állt rubahi- blúzok, kikötők, övek, cipők és fejfedők (általában ez egy kalap-Greshnevikov).

Férfi ing mindig öves. Az ing volt a fő fajta ruhát, hogy az emberek viselt a születéstől a halálig, gyakran a fiúk és a lányok a XIX. esküvő előtt bement ingek, elfogott övet.

A „ing” származik a gyökér „RUR” - egy ruhadarab, miután a „hack” egykor több jelentése „vágni”. Egy téglalap alakú darab szövet felét kanyarban, vágott egy lyukat a fej és rögzítve öv, miután a háttámla és az első része az ing vált térhálós és ujjak hozzá.

Az ókorban, mint az első pelenka fia szolgált ing apa és lánya - anya ing. Ő szolgált egy talizmán, védelem a gonosz erőket. Emiatt póló fiúk és lányok nem varrt új szövet, és ruhákat a régi szülők. Az inge nem lehetett eladni, azt gondolták, hogy ugyanabban az időben egy inget, és eladni a saját boldogságát, ezért mindig értékes emberek, akik készen áll, hogy (így) az ing.

Női póló volt különböznek a férfiaktól, hogy a hossza és a lábujjak, és a férfiak - csak combközépig, néha a térd.

Női póló előállított közvetlen vágás a mellkason, gallér nélküli vagy alacsony-rezisztens gallérral. Felkészülés ünnepi ing, falu házivarrónő megpróbálta megmutatni mindent, mit tehetnek. Ujj, váll, gallér és szegély a póló hímzett és rátétes formájában finom geometrikus díszítés. A széna tegye podolnitsu - ing széles sávban hímzés a szegély.

S. Babyuk. széna kaszálása

De egy-egy nemzeti női viselet, annak ellenére, hogy a hasonlóság közös vonása, hogy Magyarországon nem történt meg. A különböző tartományokban női ruhák voltak a különbségek a vágás, dekoráció, rajz szövetet. Nézd meg ezeket a képeket.

A különböző tartományaiban hímzés tenni a saját utat, felhasználva a különböző dísztárgyak.

De a találkozó volt közös - divatékszerek és megvédje az embereket a gonosz erőket, a hímzés található a szélei ruhadarab: a kapu, a szegély, ujjak alsó (ez az, ahol a gonosz szellemek be a szervezetbe). Annak érdekében, hogy „megvédje” az emberi, mindenféle hímzés tartalmaz szentképek, és mágikus szimbólumokat.

I. Bilibin. Vasilisa a szép.

Modern kutatók különböztetni két nagy sor női viselet: póló és szoknya szarafan egy inget és egy kötényt.

A. Károly. Női ruhát Oryol tartományban. 1916

Póló szoknyák és kötények több ősi eredetű. Ezek leginkább jellemző a Dél - magyar ruha. Női hosszú ing ujjakkal - a legrégebbi egységes szláv jellegű ruházat. Hajadon lányok viselt csak egy ing köténnyel. És a házas nők viseltek szoknyát és így tovább.

Ponova - ruhával helyettesítő szoknya - egy kötelező kelléke ruhát Orosz férjes asszony, a prototípusa a modern hosszú farkú szoknya. Csak szoknyák mindig rövid ing. Szoknya öltözött különleges módon: anyag szoknyák köré a derék vágott előrehalad és behajt a széleit a szalag, megnyitva a szegélyét inge, amely lezárja a kötény

Vinogradov SA A munka 1895-ben

Kezdetben a „nyári ruhát” szó megértette a herceg férfi ruházati cikkek, amelyek hordozzák az egész alak. Csak a XVI században nyári ruhát használtunk női ruha. Visszatette a szoknyák Magyarországon először az északi régiókban, és az elején a XIX században vált az egyik legfontosabb része a hagyományos női ruházat. Sundresses kopott köténnyel, amely kettős szerepe: megvédeni a szennyeződésektől és a ruha takarta dísztelen darab.

Női ruha nem fogant nélkül egy kalap.

Egy férjes asszony nem tudott kimenni nélkül egy kalap az emberek, a haj kell fonni két időbeli zsinórra rakott a fej körül korona és elrejteni alatt egy kalap. Fejkendő volt az egyik fő részeit a női viselet.

Amellett, hogy a napi és ünnepi kendő létezett negyven ochipok, kokoshnik.

Kislányok kopott a homlok egyszerű szalag szélessége 0,5-2,5 cm. A lányok viselhetnek kötszerek nyitott - szalag, amely csak a homlok és a nyak. Házasság előtt, egy lány, elválasztó elválás haj, fonott alacsony a tarkón egy copf három pleteshka. Spit szabadon áramlik lefelé - alatt egy kalap.

Ünnepnapokon leánykori fonat díszített szalagokkal és nakosnikami (Kosnikov) - egy lány dekoráció, beleszőve egy zsinór segítségével vezeték között tincseket. Kosnik tartották kötelező része az ünnepi díszítés, a fej lány, ő befejezte a meglehetősen bonyolult frizura. Ő volt kötve, hogy a végén a zsinór, hogy vontatott 12-14 pryadey- „plotok”. Ahhoz, hogy a szélessége a nyárson, hogy összefonódhatnak sűrűség zsinór, fésült fonal, kivert gyöngyök, élénk színű szalagot. Az orosz falu volt tekinthető, hogy a szép, gazdagon díszített fonat ad egy lány vonzóbb. Kosnikov elterjedt az egész által elfoglalt terület a magyar lakosság a gyöngyöket.

A kötelező része minden paraszt jelmez volt öv, és a viselt az egészet - a kis és nagy. Végtére is, ez elsősorban a talizmán, amulettek tárgyát képes, a babonás fogalmak elleni védelem különböző veszélyeket. funkció, amely védi az emberi test, a gonosz erők. A nyilvánosság előtt, lehetetlen volt kialakulni öv nélkül. Ennek jelentősége pillanat őrzi a népi - csak Elengedte magát. Belt végre elemi függvények és kötelező ruhadarabok: vannak kötve kötény felhúzva sundress támogatott portok. Öv lehet szövött, kötött, bőr öv viselése kizárólag férfiak. Az öv hímzett dísz és díszítés végük bojt, pompoms, babák, amulettek

Ezen túlmenően, a biztonsági öv lógott pénztárcák, táskák és egyéb kisebb háztartási cikkeket. Miután minden zseb kezdtek megjelenni csak a végén a XVII században. A ruhákat varrt szőttes Oroszországban első szövet készült len, kender szárak vad-hop és csalán. Egészen a 17. század szövetek oroszországi szőttes, ami azt jelenti, hogy szőttek otthon az első helyen a saját igényeinek, és ha valami, akkor és az eladó adatai. Ők voltak durva festett szövet és gyolcs és selyem importált külföldről.

A nő mögött előállítására ruhával. Ufa ajkát. 1912

De ünnepi jelmezben nemcsak hazai szövet, hanem azokat is, amelyek vásároltak a vásár: selyem, pamut, szatén, brokát, szalagok, csipke arany vagy ezüst, taft, szatén, bársony, kasmír, pamutvászon.

K. Huon. Red árut. 1905

Ünnepek követelte magának a legsúlyosabb és tiszteletteljes hozzáállás, mert csak hétköznap megfelelő mértékkel evés és egyszerű, kényelmes ruhát. És minél nagyobb ünnep, a fényesebb és színesebb ruhákat. Ez létrehozott egy paraszt hosszú téli estéken egy csodálatos tündér ruhát, ami szükséges jelentős készség, a szorgalom és a készség.

Elejéig a XX század hasonló szövetek, ellentétben a szőttes, hogy drága volt a falu és arra szánt ünnepi ruhát. Minden növényi szövet féltve tasakban, dédelgetett játékok. És amikor a mester baba, Patchwerk gondosan kiválasztott. Különösen nagyra piros ruhát, ők voltak a legszebb baba. A népi ruha is szerette a vörös szín. Red régóta szolgált egy talizmán, az élet szimbóluma és életadó természeti erők, sőt ez a szín az ünneplés. És az régen a „vörös” szó, és hogy még mindig szép ( „szép leány”).

Eliseev EA Bride. Whitsunday. 1907

Rongy babák, készült egy új szárny, kifejezetten ajándékként keresztelők, megnevezni nap, egy ünnep, egy rokon bemutató szeretet és gondoskodás.

Mikor indul a téli ünnepségek a szán, kisgyermekek és a szülinapos küldték ajándékba, „adu” szán babákkal.

Az ilyen adó fekvő teschah és keresztanyja. Megjegyzendő, hogy a „házi készítésű” baba adta rokonok és barátok, ragasztás ősi kapcsolatok: ez is egyik bizonyítéka az ő szent értékeket. A család az azonos gyermekeik számára, baba, „kerekes” általában a régi rongyok. És még csak nem is a szegénység, hanem a rituális vér környéke. Azt hitték, mint a használt cucc tartott általános teljesítmény, és megvalósítható egy baba, át gyermekét, egyre talizmán.

Ugyanezen okból, az újszülött csomagolva egy testen viselt póló szülő, swaddled pelenkák használt ruhákat. Babák gyakran vsegoispolzovali szegélyekhez női ingek és kötények. Éppen ezek a részek a ruha, érintkezik a talajjal és elnyeli, hogy annak ereje volt a legnagyobb szent jelentősége. Érdemes megjegyezni, hogy a rongyok babák mindig tépte kezét egyenes szál helyett levágták ollóval. Azt hitték, hogy ez a játék megjövendölte az ő kis úrnője integritását hibátlan és épségét.

Gyakran baba ruha pontosan reprodukálják jellemzői helyi viseletet.

A baba a Oryol tartományban - inge egyenes Polycom a rospashyu elöl, rávarrt vállán négyszögletes folt Calico. Gates, mint a valódi ingek, összeállított egy szűk szegéllyel és díszített zöld selyem szalagot. A tetején a hüvelyek és mandzsetta nyírt szalagot krasnouzornogo szövés. A baba jellemző Orel szoknyák szőttes gyapjú proshvoy fekete és kék szatén, díszítve a szegély piros gyapjú szőtt öv. Fent a kötényt hordanak szoknyát fodor fényes színes nyomtatott pamut krupnorapportnym mintát. A baba feje díszíti a kalap formájában korona, hímzett csipke, gyöngyök, flitterek, szalagok.

Hasonlóság báb jelmez nem jelenti azt, puszta utánzása valódi paraszti odezhde.Naprotiv, szakmunkások voltak képesek, hogy egy ilyen válogatott alkatrészek, hogy dolgozzon, mint a hagyományos technikák, amelyek beszélnek létre a művészi kép a rongyot játék.

Ma furcsának tűnhet, hogy egy öltöny babák nem kerül eltávolításra. Esetleg őseink nem is gondolt egy ilyen egyszerű dolog? De ők nem tűzték ki maguknak ezt a feladatot: elvégre a baba dolgozott integrált formában. Ez egy fontos elv -kukla nem próbababa öltözködés és önálló értékes képet. Suit szervesen részt műanyag játékok. Ő vágott egyszerű volt, és - báb kifejező.

Például szoknyák rongy alakok készült egy darab szövet, míg a női ruhák volt chetyrehklinnoy.

A még nagyobb szabadságot jelmez díszített. Hímzett minta oplech'ya ing imitált egy vagy két csík piros kereszt hímzés. Hangzatos színes díszítő folt díszíti baba pamutvászon kötény fényes virágmintás. A komplexum egy fejdísszel több részből álló, mesterek választották csak a leglátványosabb részlet - például a kötést hímzett selyem szalagot, megkoronázva fejét piros fan.

Doll Orel tartomány, város Novosil, 1932-1933, a

Big-baba arányban messze a természet, és nem báb jelmez feltételes allusive. Engedelmeskedett természet maga babák, független lények. Ebben az esetben, mindig meghatározott etnikai szobát egy bizonyos típusú, a baba, forgalomba neki a gyerekek játékokat játszanak. Doll egy rózsaszín sundress nem tudott játszani a szerepét egy idős asszony, és kukle- „kis feleség” nem játszhat a „menyasszony”.

És te valaha a saját kezét kosztümök babák? Akár tetszik, ezt a tevékenységet? Megtanították, hogy a gyermekek és unokák?