Igazságosság és irgalom

Igazságosság és irgalom

Mi meg fogja érteni a „kegyelem” - önkéntes megtagadása által diktált követelmények az igazság, hogy megbüntesse prestupnika.Spravedlivost és együttérzés - fogalmak ezek a különböző szinteken.

Justice - egy egyetemes elv, amely saját értékét. Lehet, hogy nem ez az egyetlen érték (vannak mások), de legalább „ragyog saját fény.” Mercy ugyanaz az elv nem, és nem rendelkezik a saját értékét; hanem inkább „egy bizonyos módon a jóváhagyás egyes értékek” (néha, az úton, ugyanaz a jog érvényesülése). Mercy - mint a hold, ragyog által visszavert fény.

Látható egy egyszerű példát. El lehet képzelni, a puszta „győzelme az igazság”, fiat justitia, pereat mundi. Képzeljük el (például), hogy a hatalmas mágusok esküsznek néhány szellem, hogy kitöltötte őket minden olyan elemet, és elkezdte szigorúan hajtsa végre jogszabályok azonnali megtorlás: minden hit valaki másnak arcát láthatatlan kéz a levegőben lenne egy nehéz pofon, minden káromkodás kezdett gyűrű a fülben csúfolódók, stb stb Ez lenne a szigorú és nem túl vidám világot, de szeretnék élni, hogy ez lehetséges.

De ez lehetetlen elképzelni diadalát kegyelem, „teljes megbocsátás”, mint egy élet elvét - és még csak nem is azért, mert az első kapott „rendbontó” hamar fel mindenki füle. Csak egy ilyen világban, a koncepció a szeretet maga hamar elveszti minden értelmét. Ha miloserdstvovat bármilyen okból meg kell bocsátani, és visszavonulni a jótékonyságot, hogy bocsásson meg a gonosz és a bosszú és gyűlölet a bántalmazó, és a vágy, az igazságszolgáltatás és a végrehajtás. Egy olyan társadalomban, folyamatos szeretet hamar kiderült nem csak a bűnözők (lenne rendben van), hanem a bíró.

Néha azonban, ahogy a mondás tartja, „jótékonysági kopogtat szívünk”, sőt, néha az ügyben. Mercy néha szóba, mivel ez néha szükséges.

Mi ez azonban néz ki? Nézzünk néhány példát. Képzeld néhány középkori bíróság. A király előtt térdelve kapcsolatos büntető és könyörög kegyelemért. Király megkönyörül rajta. Miért? Nyilvánvaló, hogy nem az egyetlen, felbátorodott, „folytatta ugyanebben a szellemben.” Távolról sem. Először is, a király megmutatja a fölénye a helyzetet. (Charity gyakran demonstrálására hatalom.) Ezen felül, akkor számíthatnak a „nevelő hatás”: rettenetesen megijedt férfi, horror várva a halált vagy súlyos büntetést, és az utolsó pillanatban, megszabadulni, általában akkor, átitatva meleg érzések a kézbesítő, hogy Sőt, ezek az érzések fertőző demonstratív kegyelmet az elítéltnek mindig érzékelhető a tömeg, mint egy csoda, mint a szabadulás a biztos haláltól, és kegyelmed az uralkodó - a megmentő és védő. (Itt azonban óvatosnak kell lennünk: a nem megfelelő irgalmas az ellenszenves ember okozhat felháborodás történet Pontius Pilate, azt hiszem, mindenki emlékszik ..) Nem is beszélve, amikor a megkegyelmezett személy agy „is szükség van” (mint „ő egy jó szakember, aki nagyon sokat tud, akkor is lehet használni „) - egy meztelen számítás (gyorsaság).

Most vessünk egy „tiszta” példái jótékonyság - például „szent”, és imádkozott az ember vétkeztem. Itt azonban azt is szembesülnek egyfajta „morális gazdaság”, „szent” elvárja. hogy a bűnös bűnbánatot és forduljanak (mint köztudott, a bűnbánó gazemberek kapott szinte leghűségesebb hívők). Így szeretet „szent” ebben az esetben az elképzelésen alapul, hogy „célszerű adni egy esélyt”, azaz okokból lehetséges előnyök a jövőben. Vegyük észre, hogy egyik sem milostivets nem fog otmalivat akiről úgy véli, „makacs bűn” - azaz „Mercy” nem lehet alkalmazni, ha annak alkalmazása, hogy ez nem tanácsos, nem kifizetődő. Így nem az önzetlenség és önzés irányítja mi, sőt, az úgynevezett „kegyelem”.

Vannak szeretet, betegség, létrehozott kóros kötődés (amikor a szeretett egy „minden megvetik”, hogy jó vagy rossz, a kegyelem szerető anya mániákus szadista, amely maga is vezet a kislány, mert „a fiú anélkül, hogy olyan rossz” ), jótékonysági-undor, amikor „undorító hüllő befejezni.” de már pofon patológia. (Képzeljük el, mi történne a világot (), hogy minden úgy, hogy a „könyörületes”?). Ebben az esetben az ilyen „kegyelem-betegség” is alapul egoizmus - egoizmus „megbocsátó”, aki szállít egyfajta furcsa öröm „, hogy irgalmas „ aki szereti az ilyen saját állapotát „hogy irgalmas.”

Mindezek reális, de maloappetitnye példák jótékonysági, mint a politizálás, számítási eszközök, azt az erkölcsi nyomás, csak őrület, nem felelnek meg, azonban a fő kérdés: van-e olyan „normális” morálisan elfogadható helyzet, amikor a jótékonysági megfelelő? Igen. Vegyük azt az esetet „felfüggesztett büntetés”. Valaki bűncselekményt vagy bűncselekmény. Nem büntetik (bár nem lenne igazságos!) De hogy bizonyos feltételek jövőt illetően jól viselkedett viselkedését. Ennek oka a szeretet elég átlátható: a bírák okuk van feltételezni, hogy a megfelelő büntetés csak akkor vezet konszolidációs bűnözői magatartás (jó, mondjuk, egy olyan helyzetben, ahol a fiatalok egy rossz jogsértőnek csak részeg, ragyogó Slammer, melyek közül ő minden esélye megvan, hogy igazán „bűnügyi típus”). Itt irgalom lehet tekinteni, mint valami, mint egy erkölcsi kockázatos beruházásokat; vagy pontosabban, mint a helyi (taktikai) visszavonulás igazságot saját (stratégiai) győzelem hosszú távon. Néha tényleg jobb, hogy elmondja az ember, „Menj, és többé ne vétkezzél”, mint büntetni a szabályok szerint. Természetesen jótékonysági ilyen esetekben gyakran lehet rossz és helytelen, de elfogadhatóságát hasonló vétel néhány speciális esetben, úgy tűnik, nem kétséges. Más szóval, a gyakorlatban az úgynevezett Relief mindig érvényesül (származó ego) célszerűség.