25 Stick „én vagyok” - Van

Tartsa be az „én vagyok”

K: Voltál már vicces vagy szomorú? Azt tapasztalja, öröm és bánat?

Maharaj: Nevezzük őket mi lesz. Számomra ez csak egy lelkiállapot, és nem vagyok az elme.

K: Love - egy lelkiállapot?

M: Ez megint attól függ, mit jelent a szerelem. A vágy, persze, egy lelkiállapot. Megvalósítása azonban egység túl van az elmén. Számomra semmi sem létezik önmagában. Mindenem megvan, minden rám. Lásd magad minden, és minden önmagában - ez biztosan szeretni.

K: Amikor látok valami szép, azt akarom. Ki akar ez? I. vagy az elme?

M: A kérdés hibás. Nincs „egy”. Van egy vágy, a félelem, a harag és az elme azt mondja. „Ez én vagyok, ez az én” Nincs olyan dolog, amit nevezhetnénk az „én” vagy „enyém”. Desire - a lelkiállapot, vélt és elemzi az elme. Ha az elme nem érzékeli, és nem adja meg a nevét, mi lesz a vágy?

K: De van egy olyan felfogás nélkül neveket?

M: Természetesen. Neveket nem megy túl az elmén és észlelés - ez a tudatosság maga.

K: Mikor valaki meghal, mi történik?

M: Semmi nem történik. Valami lesz semmi. Nem volt semmi, semmi sem maradt.

K: De van egy különbség az élő és a halott. Te beszélsz az élő, mint a halott, de a halott, mint élő.

M: Miért aggódsz egy haldokló ember, de nem törődnek a több millió hal meg minden nap? Minden pillanatban a teljes univerzum jön és megy a világ -, hogy nekem most sírni őket? Számomra egy dolog világos: minden, ami él és mozog, és saját létét az elme, és lakom az eszméletét. Belül én tanú - én a Genesis.

K: De te nem mindegy, ha a gyermek beteg?

M: Nem aggódom. Én csak azt, amire szükségem van. Nem aggódom a jövő. A helyes válasz minden helyzetben - a természetem. Nem hagyja abba, hogy eldöntse, mit tegyen. Cselekszem, és kész. Az eredmények nem tartozik rám. Engem nem érint, még azok jó vagy rossz. Bármi is voltak, még akkor is, ha az ilyen, és - ha jönnek vissza hozzám, majd én elintézem őket. Vagy inkább ez lesz, hogy megkapom őket vissza. A tetteim nem céltudatosságot. A dolgok történnek, ahogy helyet, nem azért, mert én, hanem azért, mert van úgy, hogy azok előfordulnak. soha nem történik semmi. Amikor az elme nyugtalan, ez teszi Shiva tánc, csakúgy, mint a nyugtalan a tó vize, hogy a hold tánc. Ez mind illúzió eredő téves.

K: De akkor biztosan észre egy csomó dolgot, és úgy járnak jellegük szerint. Akkor a gyermekek kezelésére, mint a gyermekek, és a felnőttek, mint a felnőttek.

M: Hogyan sós íz átjárja a hatalmas óceánt, és minden csepp tengervíz hordozza ugyanazt az ízt, és olyan tapasztalatok adj egy kis ízelítőt a valóság, mindig friss megvalósítását saját lény.

K: Vannak a világban, én is szeretném, ha az én?

M: Természetesen, te és én. De csak egy pont a tudat. Tudat nélkül, semmik vagyunk. Meg kell tanulni, hogy a világ nyugszik a karcsú szál a tudat. Nem mind - nincs béke.

K: A fejében a sok pontot, valamint a világ számos?

M: Vegyük például, alszik. A kórház lehet sok beteg. Mindegyikük alszik, minden álmodik, mindegyik látja saját személyes álom. Ezek a betegek nem kapcsolódnak egymáshoz, nem érintik egymást, csak egy közös tényező - betegség. Ugyanígy, már elválasztott magukat a képzelet a valós világban a közös élmény és bebörtönözték magát egy felhő a személyes vágyak és félelmek, képek és gondolatok, ötletek és koncepciók.

Q: Egyértelmű számomra. De mi az oka az ilyen hatalmas különféle személyes világok?

M: A fajta nem olyan nagy. Minden álmok szabnak a teljes világot. Bizonyos mértékig alkotnak egymással és hatnak egymásra. Az eredeti egységes fellépés mindennek ellenére. A gyökere az egészet jogok önfeledtség, a tudatlanság, aki vagyok.

K: Elfelejteni, hogy először meg kell tudni. Tudom, hogy ki vagyok, mielőtt elfelejteni?

M: Természetesen. A felejtés magát velejárója önismeret. Tudatos és tudattalan - két aspektusa egy életet. Ezek egymás mellett. Tudni, hogy a világ, akkor felejtsd el magad, ismerd meg magad, akkor felejtsd el a világot. A végén, mi a világ? Emlékgyűjtésben. Ragaszkodjon az egyetlen dolog, ami számít, tartsa be a „én vagyok”, és elengedte minden mást. Ez a lelkigyakorlat. A felismerés nincs semmi, ami tudott maradni, vagy mi lehet elfelejteni. Minden megvan a tudás, de semmit a memória.

K: Mi az oka az önfeledtség?

M: okai nem, mert nincs felejtés. lelkiállapot követik egymást, minden azt követő törli az előzőt. A memória magát - ez az egyik állam, elfelejtve önmagát - egy másik. Ők követik egymást, mint a nappal és az éjszaka. Reality - azon túl egyaránt.

K: De kell lennie valamilyen különbség a felejtés és a tudatlanság. A tudatlanság nem kell ok. A felejtés feltételezi ismerete az eredeti, valamint az a tendencia, vagy képes elfelejteni. Bevallom, hogy én nem tud bejutni az oka a tudatlanság, hanem a felejtés kell lennie valami függő.

M: A tudatlanság nem létezik. Ott csak elfelejti. Mi a különleges felejtés? Felejtsd olyan egyszerű, mint emlékezni.

K: Nem ez balszerencse - elfelejteni magát?

M: Ugyanaz, mint a szerencsétlenség emlékezni magát folyamatosan. Van egy állapotán túl a felejtés és nezabyvaniya - természetes állapot. Ne feledje, hogy felejtsük el - mindezek a lelkiállapota, a korlátozott gondolatok és szavak. Vegyük például a fogalom születése. Azt mondják, hogy én születtem. Nem emlékszem. Azt mondják, hogy meg fog halni. Nem hiszem. Azt mondod, hogy én már elfelejtette, vagy én nem a képzelet. De én csak nem emlékszik, mi nem volt, vagy elképzelni, hogy nyilvánvalóan lehetetlen. Body születnek, és testük meghal, de mi is ez nekem? Body jön és megy a tudat és a tudat maga született bennem. Van egy élet, és én tartozik a test és a lélek.

K: Azt mondják, hogy a szív a világ magától feledékenység. Elfelejteni, először is meg kell emlékezni. Nem emlékszem? Nem felejtettem el, hogy én vagyok.

M: Az „én vagyok” is része lehet az illúzió.

K: Hogy lehet ez? Nem tudja bizonyítani nekem, hogy én nem. Még ha győződjön meg arról, hogy én nem vagyok még mindig ott van.

M: A valóság nem bizonyítható, vagy elutasítják. Az elme, akkor nem túl az elme - nem lesz szükség. A valóságban azonban a kérdést: „Mi a valóság?” Nem merül fel. Nyilvánvaló (Saguna) és megnyilvánulatlan (nirguna) az egyik.

K: Ebben az esetben minden valódi.

M: én mindent. Ha minden van, minden valódi. Ha ez külön tőlem, semmi igazán.

K: Van egy olyan érzésem, hogy a világ - egy tévedés.

M: Azt lehet vitatni, hogy ez csak a végén a keresés, nem az elején. Természetesen, ha elengedjük a különbségeket, és irreális, nem lesz csak igazi.

K: Mi más marad?

M: Az igazi maradványait. De ne hagyja, hogy a szavakat megzavarja te!

K: Emberemlékezet óta, a számtalan születés, építek, javítja, és díszítse a világon. Nem tökéletes, de nem is illuzórikus. Ez egy folyamat.

M: Tévedsz. A világ nem különálló tőletek. Minden pillanatban azt - csak egy kisugárzássá. Úgy kell létrehozni, akkor és megsemmisíti azt.

K: És újra lefordítani, még tökéletes.

M: Hogy tökéletes, meg kell cáfolni. Ahhoz, hogy élni, meg kell halnod. Nem lehet újjászületés halál nélkül.

Q: Az univerzum tökéletes. Az én személyes univerzum javult.

M: Az univerzum nem létezik önmagában. Ez csak egy korlátozott és torzított képet a valóság. A javulás nem kell ezt az univerzumot, és a látásmód.

M: Ez az a szakasz, amikor a játékot játsszák ki a világ. előadás minősége - ez minden, ami számít: nem az, hogy a szereplők mondanak, és csinálni, és hogyan mondják, és csinálni.

K: Nem szeretem a koncepció lila (játék). Inkább össze a világ egy építkezés, melyet az építők.

M: Te, hogy mindent túl komolyan. Mi a baj a játékban? Van egy célra csak addig, amíg meg nem kapnak integritás (Purna), míg most a cél az integritás, a kiválóság. De amikor megtalálta a integritását belsőleg és külsőleg is önellátóvá váljon, akkor élvezheti a világegyetem, ahelyett, dolgozunk rajta. Kiaknázatlan lények úgy tűnik szorgalmas munkás, de ez az ő illúzió. Úgy tűnik, hogy a sportolók, hogy hatalmas erőfeszítéseket, de ezek egyetlen indítéka az, hogy játszani, és mutassa meg.

K: Azt akarod mondani, hogy Isten csak szórakozik, ami céltalan akció?

M: Isten nem csak a helyes és jó, ő is szép (satyam-Shivam-Sundaram). Ő teremti szépség az élvezet is.

K: De akkor az a célja, a szépség!

M: Miért ragaszkodnak a célra? A cél azt jelenti, mozgás, változás, egyfajta tökéletlenség. Isten nem kívánja szépség - minden, hogy ő jól van. Azt lehet vitatni, hogy a virág próbál kedves lenni? Ez szép természeténél fogva. Isten - ez a tökéletesség, és nem próbálja meg lesz tökéletes.

K: A cél megfelel magát szépség.

M: Mi szép? Gyönyörűen érzetnél boldogsággal. Bliss - a lényege a szépség.

K: Ön úgy beszél a Sat-Chit-Ananda. Nyilvánvaló, hogy az vagyok. Nyilvánvaló, hogy tisztában vagyok. De természetesen örülök. Hova tűntek a boldogság?

M: Teljesen tudatában volt saját lény, akkor mindig a boldogság. Átirányítása az elméd távol magad, és irányítja azt, amit te nem, akkor elveszíti a értelme a jól-lét, a tudat, hogy minden rendben van.

K: Van előttünk két út: az út az erőfeszítések (jóga Margo), és a könnyű út (bhoga Margot). Mindkét vezet ugyanazt a célt - a felszabadulás.

M: Miért hívod bhoga által? Hogyan könnyedség adhat tökéletesség?

K: A tökéletes aszkéta (Yogi), hogy elérje a valóságot. Tökéletes Pleasure (bhoga) is jön rá.

M: Hogy lehet ez? Ne ellentmondanak egymásnak?

K: Szélsőséges találkozik. Ez tökéletes bhogi nehezebb, mint hogy egy tökéletes jógi.

Én egy egyszerű ember, és nem merik állítani, hogy a bíró helyesen. És Yogi és bhogi elfoglalt keres boldogságot. Yogi azt akarja, hogy állandóan és bhoga elégedett instabil. bhogi gyakran több erőfeszítést, mint egy jógi.

M: Hogy van a boldogság, ha szükség van, hogy tegyen erőfeszítéseket, és dolgozni vele? A valódi boldogság spontán és erőfeszítés.

K: Minden lény keresik a boldogságot. Csak a különböző keresési eszközökkel. Néhány keresik azt, hogy a jóga. Mások igyekeznek kívülre, ez bhoga. De szükségük van egymásra.

M: öröm és a fájdalom alternatív. Boldogság rendületlen. Az a tény, hogy akkor keresni és megtalálni, nem a jelen. Talál valamit, hogy már soha nem vesztett, meg elidegeníthetetlen.