A kategorikus imperatívusz, hogy egy ilyen definíció a kategorikus imperatívusz
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
(Kategorischer Imperativ - azt.)
A központi fogalma gyakorlati filozófia Kant. Ez fejezi ki a lényeget
az erkölcsi törvény. Ellentétben hipotetikus követelményei
(Kifejezése által szükségessé tett követelményeket e vagy
feltétlen kényszer ( "I"). jelentős mellékhatás
szöveggel: „törvény, hogy a maxima az akarat lehet
egyfajta univerzális törvény „” lesz méltó boldogság "
„Végrehajtásának előmozdítása a legfőbb jó”, „kezelni egy másik személy
nem csak eszközként, de mindig is a vége”, stb Minden
hangsúlyozzák különböző aspektusait az emberi szabadság, mint a legmagasabb
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
a latin. imperativus - parancsoló), a kifejezés alkotta meg Kant „kritika gyakorlati ész” (1788), és kijelölő, ellentétben a feltételes „hipotetikus. Rendkívüli”, az alaptörvény az ő etika. Két készítmények:”. jöjjön csak aszerint, maxima, amit ugyanabban az időben, akkor is lesz, hogy legyen egy általános törvény „(Kant I. Vol. Vol. 4, 1. fej., Moszkva 1965, p. 260,) és a”. törvény úgy, hogy mindig az érintett az emberiség és a személye és a személy minden más, valamint a cél, és soha nem kezeli őt csak eszközként „(uo o. 270). Az első készítmény fejezi jellemző Kant formális megértését etikai követelményeket, valamint a második korlátozza a formalizmus. Kant szerint, K. és. egyetemesen kötelező elv, hogy szem kell, hogy vezérelje minden ember származásától függetlenül, pozíció, és így tovább. d. Otvlechennoformalny karakter K. és. Ő bírálta Hegel.
Leírja a posztulátumain kanti etika, Marx és Engels írta, hogy Kant”. fordult anyagilag motivált meghatározása lesz a francia burzsoázia tiszta önrendelkezés „szabad akarat”, majd, és önmagában, az emberi akarat, és elindult tisztán ideológiai fogalmak és erkölcsi posztulátumok „(Vol. Vol. 3, p. 184) .
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Lat. imperativus - parancsoló) - alapkoncepciója Kant etikai rögzítéséről általánosan érvényes erkölcsi recept, amely hatékony feltétlen elve az emberi viselkedés. Mint ismeretelmélet, az ő gyakorlati filozófia Kant kért az egyetemes és a szükséges törvényeket, amelyek meghatározzák az egyes emberek cselekedetei. Ezért, mint a fő, hogy felvetette a kérdést, hogy az ilyen törvények vannak kapcsolatban a gyakorlati ész, valamint azt, hogy milyen erkölcs és hogyan lehetséges? Az erkölcs, hanem Kant, lehet és kell is abszolút, univerzális, egyetemesen érvényes, vagyis a formában a törvény. A fogalom a törvény önmagában Kant szerint válik a meghatározó alapjának akarat, mit nevezünk a közerkölcs, a benne rejlő, a személyiség jön, ezen álláspont szerint, függetlenül az eredmény várható tőle. Így az elvet az akarat, amely meghatározza az erkölcs a tetteink, nem, Kant szerint, az általános megfelelés Törvény, és nem adott, konkrét jog. Ez azt jelenti, hogy mindig van, hogy nem csak azért, hogy én is hajlandó átalakulás az én mondások (azaz személyes elv) egy univerzális törvény. I. Kant nevezi, vagy a szabály, hogy kellene jellemzi és kifejezi az objektív kényszer cselekedni. Az a tény, hogy az önmagában nem mindig teljesen összhangban ok, azt jelenti, hogy ez a meghatározás szerint a törvény a kényszer - a kényszerítő elménk szubjektív tökéletlensége az akarat, a képlet, amely az I. Kant osztja minden feltételezett (amelynek teljesítése ez kapcsolódó kell tenni valamit, mint azt a további célok eléréséhez), és K - mint az intézkedések objektíve szükségesek önmagában való hivatkozás nélkül a másik végén. KI Ez magában foglalja mind a törvény, és annak szükségességét, hogy az az elv -, hogy az megfelel az e törvény; a
Azt is nem tartalmaz olyan feltételeket, amelynek ő volt korlátozott, kivéve az egyetemes törvény általában. Kant szerint csak egy ilyen törvény: járnak el megfelelően, hogy maxim amit ugyanabban az időben, akkor is lesz, hogy ez legyen az egyetemes törvényt. (Bár Kant is bebizonyosodott, hogy nem csak egy a szövege, mint a „nem mintha maxima meg a műveletet az akarat, hogy egy egyetemes természeti törvény” vagy „törvény úgy, hogy mindig az érintett az emberiség és az arcán, és az arc minden más, valamint a cél, és soha nem az övé, csak eszközként. „) azonban minden ilyen készítmények Kant nincs konkrét útmutatást, hogy pontosan mi az elvet kell szolgálnia az egyetemes jogszabályok, a vélemény a filozófus maga és bemutatja Van bizonyíték a tisztaság és a priori felfedezés a törvény, hogy nem a tapasztalati elemeket. KI Kant határozza t.obr. Csak erkölcsi cselekedet formájában, mondván semmit annak tartalmát, vagyis hogy alakja, amelyben nem volt indokolt az erkölcstelen cselekmények. Ez felajánlotta formájában KI érdemi választ arra a kérdésre, hogy egy személy hogyan kell csinálni, ha azt akarja, hogy csatlakozzon egy valóban erkölcsi. Morális ember jár csak építésekor a törvény a jogi aktusok kötelessége az ember és az emberiség, és ebben az értelemben nem más, Kant szerint, hogy az erkölcsi egyszerűen nem lehet.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Így. helyett szubjektív cél (az összes antropológiai jelentősége) etikai behatol objektív cél, értékes és nem személyes szeszély elhinni, de eltekintve a tartalom bármilyen zsarnokság - a cél metafizikai megkülönböztető és ezért önmagában is értékes. Az ilyen, legalábbis az a célja, megőrzése a téma minden célra - egy ember aki az egyetemes vagy általános közérzet, mint egy emberi az emberben. Ez ésszerű jellegét az emberiség és az összes általános ésszerű nappali van egy cél önmagában. Ezért a hivatalos minőségi erkölcsi akarat kell lennie, hogy ez mindig kell támaszkodni ésszerű értéket az emberiség a cél maga, és ez kondicionálja elfogadását minden más célra, amely ellentétben az, hogy a végén el kell ismernünk, csak szubjektív.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓