Az a kifejezés, akkor istenek János evangéliumában

A „istenek vagytok” a János evangéliumában

Azt állítani, hogy az emberek - istenek, Jézus hozzátette: „És az írás fel nem változik.” hogy ez elfogadható etikai szempontból?

John 10:33 Felelének néki a zsidók, mondván: Jó kövezünk téged nem, de káromlásért tudniillik, hogy te ember lévén, hogy magát Istent.
John 10:34 Jézus így válaszolt nekik: Nincs-é megírva a törvény, azt mondtam: istenek vagytok?
John 10:35 Ha azokat isteneknek mondá, a kikhez az Isten beszéde, és az írás fel nem bontható -
János 10:36 mondjátok-é ti, a kit az Atya megszentelt és elküldött e világra: Káromlást szólsz, mert azt mondta, én vagyok az Isten Fia?

Itt Iisus Hristos reagál a vád, ami egy isten - nem aktivált értelmezett ellentétben a logikája a Szinódus szöveg fordítók, de csak néhány isten (a görög szövegben minden betűt -. Egy regiszter). Az ügyészség fellebbezett az ellenzék a fogalmak az ember és az Isten, és nem az abszurd, értelmetlen a zsidóknak, hogy Jézus változatokra kikiáltotta magát Isten az Úr. Jézus azt mondja, hogy ha már kinek címzett sort Zsolt 81: 6 (feltehetően az emberek, de nem szükségszerűen), az úgynevezett istenek, akkor természetesen lehet az állapota isteni Messiás küldött az Atya (Isten Fia - a messiási cím). Röviden, ha bármilyen istenek, és az istenség a Messiás nem lehet tagadni.

1) Jézus nem azt mondta, hogy ez így helyes, hogy minden emberi lény - istenek. Szavai nem jelzik, hogy azok, akikkel beszélt. Szerint a keleti ortodox istenítése a koncepció az emberek - potenciális isteneket, és a legradikálisabb változata ez a koncepció (Maksim Ispovednik) az emberek nem külön isten, de ugyanaz az Isten, mint a Szentháromság (és azt kell mondanom, hogy a koncepció a Maksima Ispovednika a zsidó és a korai keresztény hagyomány határátkelőhelyek szinte nincs).

Szerint a Rose of the World is igaz, hogy az emberek a saját lelki természete - istenek (bár még nem érte el a kapcsolatot a lélek a szellem), és hogy az isteni természet spirituális monád felemelkedhetsz isteni teljesség, tökéletes egységben Istennel a Szentháromság és a tökéletes társ-teremtés neki.

2) A „változás” a szöveg. A görög szó formájában lyo lyTEnai annyit tesz, mint „feltétel nélküli”, „virág”.

„Az elv a sérthetetlenségét” nem feltétlenül lehet extrapolálni túl ezt a hivatkozást. Meg lehet érteni, az alábbiak szerint: „A Szentírás nem bontható ebben a bekezdésben.” A kifejezés jelentése az, hogy fokozza a hitelességét az érv elfogadhatatlan a zsidóknak. A pontosság az átutalás szavak Jézus Krisztus evangéliuma János azt mondja, minden esetben ez nem szükséges, tekintettel arra, hogy azt írták 60-70 évvel Krisztus után.

3) Természetesen a nyilatkozatok az Ószövetség bonthatók (ami a könyv az Ószövetség az evangélium által hívott Szentírás), és többször is megsértette. Fejlődés megköveteli az etikai gondolatok zavarják sok a Szentírásban. Cam Krisztus elutasította a törvény „szemet szemért”, és a keresztények már nem felel meg a legtöbb parancsolatait a Tórát. Ilyen tényszerű összefüggésében, kifejezéseket, mint például

Luke 16:17 Hanem ég és a föld elmúlik, mint egy pontocska a törvény, hogy nem.

Meg lehet érteni, mint egy érv a zsidók, hogy kinek a prédikáció irányult először. Alig (ebben a formában), ez lehet a saját Krisztus szavait, mert ellentétben sok művét és a szellem a többi tanítás.