Mit jelent - élni keresztény élet - sőt, egy online magazin jó pszichológus

DO: Do kereszténység olyan dolog, mint a „magas színvonalú elhelyezést az élet”?

Apa George: Az élet kell, hogy legyen értelme és célja, amelyek meghatározzák az életminőséget az élet. Isten nem halott, még mindig életben van. És a végén a földi élet nem ér véget az élet. Ebben az értelemben a földi élet a minőség határozza meg a kilátás az örökkévalóság. Ha egy személy él ebből a szempontból az örökkévalóság, akkor az élet is van egy bizonyos isteni minőséget és értéket, és az örökkévalóságban, akkor megy egy bizonyos poggyász. Sajnos, néha az életminőséget az emberek határozzák meg, amint a föld, a testi dimenzióban. És még mindig szükség van, hogy vegye figyelembe a korosztály: nem csak a test, hanem a lélek.

DO: Hogyan lehet egy ember megérteni, hogy az életminőség, hogy él ez?

Apa George: Úgy gondolom, hogy meg kell élni egy életben! Ne aggódj, mi nem, és nem álom, hogy lehetetlen, de hogy egy derék ember ilyen körülmények között, ami adott. Mert, sőt, a tapasztalatok és az álmok az élet nem változik. És hogyan viselkednek az emberek az akkori körülmények között, ahol van - sokat lehet változtatni. Ebben az értelemben hívő, keresztény, aki nem törődik csak a test, hanem a lélek él méltósággal és a minőség a különböző körülmények között, mert ez a „életminőség” mérik nem csak a külső jelei.

DO: Mi az a „tisztességes megélhetést”?

Apa George: tisztességes élet - amikor az emberek tiszteletet és megbecsülést. Amikor tiszteli magát és másokat. Tiszteld magad - így tiszteletben mindazt a munkát, amit csinál. Én egyszer meglepett az a tény, hogy a régészek felfedeztek valami ősi dolog (nem emlékszem mi volt), és úgy találták, hogy díszített gyönyörű design, még egy hely, amely örökre rejtve a kíváncsi szemek az emberek, akik ezt dolog. Ez azt jelenti, hogy a mester, aki nem - Nyilvánvaló, hogy a gyümölcsét a munkaerő látja Istent, és ő tiszteletben magát ebben a munkában. Sajnos olyan világban élünk, ahol az emberi munkaerő termékeket gyakran amúgy, nem tökéletes, „laza”. Az emberek nem tartotta be a saját munka! És ebben a tekintetben nem határozza meg az összeget, hogy fizetett érte. A vállalkozás - ez a belső méltóságot. Ha ezt a munkát, akkor meg kell csinálni, valamint a lehetséges. Mert te csinálod, nem csak a férfiak, hanem a saját maguk és az Istennek. Ez az üzleti és ez nyilvánul meg te! Ez a te életed, és élsz meg! Ez határozza meg az ember méltóságát és élik az életüket.

Másrészt, élni méltósággal -, hogy tiszteletben tartja a másik ember és az ő munkáját. Tisztességes életet - ez az élet, amely a bibliai elv: „Ne tedd azt másokkal, amit nem szeretnék csinálni nektek”, „Szeresd felebarátodat, mint magadat.”

Van egy szó - a tisztaság. Valahogy ma volt egy külön darab a szó jelentését a köztudatban. De a valóságban - ez az egyén integritásának: egységének gondolat, a szó és cselekvés. Amikor egy személy hasadás, és így ez bölcs. Ezt az integritás valódi bölcsesség. Úgy tűnik számomra, hogy ez ugyanaz a bölcsesség, a tisztaság és a szeretet bibliai értelemben egyszerűen nem elég ahhoz, hogy a társadalom beszélni a valódi életminőséget. Ha a kezünkbe veszünk, csak az élet része, és koncentrálni, hogy - már semmit. És ettől a morzsolás és hogy az élet része, hogy mi próbálunk építeni.

DO Ha egy személy fog élni, Isten megparancsolta (igaz életre), hogy ez hatással lesz az életminősége?

Apa George: nincs szó „életminőség” az én szókincs - Úgy vélem, hogy az élet vagy van, vagy nincs. Érdemes akár -, vagy sem. Ezt nevezhetjük minőségét. De a minőség mértéke számomra nem az határozza meg a külső és a belső paramétereket. És nekem, a minőség jegyében - ez összefügg azzal, hogy én nem. Ez egy becslés az élet útján az objektív Isten parancsolatait. 10 parancsolat - ugyanaz a keresztények, zsidók, muzulmánok, és még nem hívők, mert az alapja az emberi értékek a kultúra alapja. Isten adta a parancsolatot a sivatagban, de nem csak a „Desert” (jámbor remete szerzetesek), és minden ember számára. Ezek a parancsolatok - abszolút alkalmazni, és azokat adott nekünk ahhoz, hogy egy személy az azokkal összhangban, hogy gondoskodjon a földi élet. És nekem, az életminőség-meghatározza a megfelelő mismatch ezeket a parancsolatokat. Ha az emberi élet felel meg Isten parancsait, akkor érdemes, ezért minőségi.

DO: Az emberek között van egy olyan hiedelem, hogy a szentek és a papok annyira tökéletes, hogy elérjék ugyanazt az igazságot az életmód - lehetetlen. Szóval, minek megtartani a parancsolatokat, és alapulhat vallás az építőiparban, a végrehajtás a közönséges emberi élet, mert bármit teszünk, mi még bűnösök és a menny nekünk nincs út?

Apa George: Azt hiszem, hogy minden esetben, a vallás - és ez nem valami elvált az élettől. És a kép szentség - ez nem valami, ami elérhető az, hogy valaki, de nem nekünk. Saints - ez nem idegenek. Saints - ezek a képek, példa, amit élő keresztény módon. Ez a különbség az emberi elme között a kép, és a szent saját érzéseit, vágyait hibák származott az a tény, hogy általában le Monks az élet, Dukes és püspökök. Egy nagyon kevés leírást az élet hétköznapi emberek. Valójában azonban a szentség nem jelenti azt, csak a repülés a sivatagban, ez csak az egyik képet a szentség - ha valaki elhagyja a világot és megy imádkozni, lekötni a imádság és a böjt feat. Egy másik módja a szentség - Szent Prince - mint például Yaroslav Mudry - ő egy nevelő: a templom épült, és az „orosz igazság” írta és készítette a könyvtár és az iskola első megnyitásakor. És valóban, ez a kép a szentség a hétköznapi, hétköznapi emberek. Ebben az értelemben úgy vélem, hogy ez nagyon fontos, hogy megtaláljuk az életében a nagy példa a szentség a hétköznapi emberek. Például, a leírás az élet egyik Monks - van egy jelenet, amikor a szerzetesek azt kérdezte: „Hogyan kell menekülni?”. És így felel nekik: „Én már a városban, és látta, hogy az anya a sok gyermek, és most, ellentétben velem, és istenfélő életet mentett. Felébredt kora reggel, ő volt sok köze, és azt mondta: „Uram Bless!” És a dolgát. " És sok ilyen példát.

DO: Mi szentség keresztény értelemben?

A szolgáltatás előtt Communion a pap azt mondja: „Szentek Szentje” - utalva a szentek mindazok, akik állni a templomban. Sőt, a Levelek az apostolok gyakran használja a „szent” kapcsolatban minden hívő. Úgy beszél az a tény, hogy a szentség - ez is a felajánlás, a közelítés a valóságos szentségben Isten. És akkor nem határozza meg, hogy mi a szent - Isten határozza meg. És az egyház, amikor kanonizál valaki, ez nem csak kiemeli a teljes környezet valaki egy: ez szent, és a többi a bűnösöket. Nem. Tart, aki példa lehet az épülésére, illetve megerősíti, amit már megtörtént - tisztelettel. Elvégre az emberek azt mondják, ez az ember életében, és amikor haldoklott - csodák történnek majd az emberek menni. De a szentségét képek, példák szentség bőségesen. Minden ember ott van a szentség csírázik. És az életminőség, az, amikor egy személy kapura ezek nem préselt, nem temették, nem töltött sár, és még mindig megpróbál valahogy kialakításában és végrehajtásában, fejlesztésére és növeli a tehetségek Isten adta. Aztán az élet nevezhető tisztességes és a minőség.

DO: Lehet olyan személy, hogy törekedjen a szentség ilyen példákat, példaképeket körében környezetben?

Apa George: Ez így van! Sőt, mindannyian találkoztunk az életében szent emberek, és azt gondolta nevezhetjük őket. Vagy mindannyian életben láttuk, hogy az ember úgy viselkedik, szent jobb Isten, egy példáját mutatja. Egy és ugyanaz a személy különböző időpontjaiban élet lehet szent és bűnös. De vannak emberek, akiknek az élete vagyunk különösen jó benyomást. Tény, hogy a hit továbbítjuk nem a könyvek és rítusok. A hit emberről emberre. És ez az egyik leghatékonyabb módja átmenthetők a hit - ez a találkozó szentség. Ha valaki lát valakit, aki él vallásilag, próbál élni a keresztény életet. És ez a benyomás a kommunikáció, hogy a személy, azzal a feltétellel, hogy itt él, és lehet nagyon sok, és vezet az élet, mint egy keresztény. Előfordul, hogy egy személy, tudatosan vagy öntudatlanul nem akarja figyelmen kívül hagyni a szentségét az okok, amelyek leírása a jól ismert példázata „A Magvető”, ahol a mag esik különböző talajokon. Ezért a pillanatban az önvizsgálat, visszaverődés nagyon fontos a kereszténység. Ebből vallomás, a bűnbánat, mint „a változás az elme.” Amikor az ember megtér - aki nem csak beszél a maga hibái, ő is változik az elme, és ezért - és az élet. Ezért, annak érdekében, hogy legyen egy keresztény - elkezdenek gondolkodni keresztény módon.

Ebben rejlik egy másik probléma - az emberek a társadalomban - a keresztények alakú jelenléte a kereszt, a gondozás és oktatás gyakran továbbra is a fél vagy az emberek vallástalan, a zabkása a fejedben, amit a tévében látni és olvasni a könyvet (néha tényleg nagyon jó), mesék, mítoszok. Ez nagyon fontos, hittan, tisztázza a parancsolatokat, a helyes értelmezés alapján a primer források.

DO: Belül minden ember igaz parancsolatokat (jobbra) az élet. Még ha ő töri őket, majd ő tudja, hogy sérti. Úgy szívta a kultúra?

DO: Kiderült, hogy függetlenül attól, hogy a vallás által vallott azt a személyt, magában hordozza elvek a generációk.

Apa George: Ha kroschen egy adott hit - meg kell kezdeni gondolkodni és élni ezt a hitet. Akkor ez lesz a tisztaság, amelyből beszéltem. Mivel a bölcsesség az élet élni valahogy. És, hogy élni úgy, hogy elérjék az örökkévalóságot. És ugyanez a feladat azt mondta: „Meztelen jöttem a anyja méhében - meztelen és eltűnök. Isten adta Isten magához. "

DO: Mi az örökkévalóság?

Apa George: Ha keresztények vagyunk -, hogy a hit, hogy Krisztus feltámadt. És ez azt jelenti, hogy az ajtó a Mennyek újra megnyitotta az emberiség számára. Hisszük, hogy mi áll a test és a lélek, és így az életünk fizikai halál nem ér véget. És hiszünk a Krisztus második eljövetele. És ez a koordináta rendszerben, több mint földi emberi élet - a születéstől a temetés. Ha elkezdjük a koordináta-rendszerben - ebben az életben, van értelme, hogy még ha a földi élet megszakad idő előtt, még akkor is, ha a beteg gyermekek, ha egy személy megy, hogy megvédje a hazát, és még sokan mások, érthetetlen a szempontból a földi dolgokat, akkor van értelme, ha megnézzük őket szemszögéből az örökkévalóságot. Ebben az esetben - életünk, problémák, veszteség, kudarc, öröm és teljesítmény, része annak a folyamatnak, amely nem teljes semmibe.

Ha csak a problémás földi élet - gyakran ez vezet elégedetlenség élet: az emberek rohannak, hogy minden öröm az életben, élni egy napot, vagy kap letette az egyik oldalon az élet. Eternity - az Isten, mert Isten nem volt ideje, mindig is ez volt. Ez az ember életében, amikor valami elindul, és megy az örökkévalóságba. És Isten - az élet forrása. Ő örök, és ez a darab az örökkévalóság, Isten egy része a lélek visszük át az életen. Ha azt gondoltuk -, akkor talán mi emberek a hit - a keresztények. És ha nem hisz az örök életben, ha kapcsolódnak Isten elve szerint: „Valami van talán a” talán meg kell majd valahogy egy másik hívást, függetlenül attól, hogy viseljen egy kereszt, vagy sem.

DO: A modern ember paradox egymás mellett a kereszténység a pogányság, a babona, a hit lélektan.

Apa George: Azt gondolom, hogy az ortodoxia régóta számunkra népünk hitét. Mi pogányság - a szó „nyelv”, „az emberek” - azaz, az emberek hitét. Tehát ma az emberek hite a kereszténység saját hagyományok, rítusok. Másrészt - a pogányság - ez a kereszténység előtti, extra bibliai formája az istentisztelet. És ebben az értelemben, hogy nem minden pogányság teljesen rossz. De pogányság vannak veszélyes dolgok! Például - a kereszténység - a vallásnak, amely ismeri Istent. Tudjuk, hogy Isten emberré lett, tudjuk, hogy Krisztus - az Isten Fia. A pogányság nem ismeri Istent - vannak némi mágikus tevékenység, miközben próbál segíteni nekik némi eredményt. Varázslatos kapcsolatban kereszt vagy ikon - szintén pogány, és az életét a törvény szerint a lelkiismeret, Isten törvényeinek - ez az élet, hogy hoz egy személy közelebb örökkévalóság, akkor is, ha ő nem keresztény. A pogányság mint vallás ma szinte nem is létezik, de vannak maradványai a pogány viszony dolgokat, hogy a hit, a vallás, az egyház.

Mentsd meg magad, vagy ossza meg barátaival?

DO: Vallás vesz egy személy integritását minden előnyével és hátrányával?

Apa George: Igen, a mi jelenlegi jó és rossz. Meg kell szeretni a bűnöst, de utálom a bűnt. Tudjuk, mi a jó és mi a rossz, mi a jó és a rossz, Isten és az ördög. Mi Isten teremtésének, és ez a mi választásunk, hogy vagy az oldalán a jó, vagy lesz azokkal, akik Isten ellen. Mi választjuk ki a maga módján, hogy jót vagy rosszat tettek. Igen, a világ két részre oszlott, fekete-fehér, de nem tudjuk, hogy a végén ez a történet. Döntés. És arra törekszünk, hogy az ítéletet, és most ez az Isten kezében. „Ne ítéljetek hogy ne ítéltess!”. De másfelől, ha valami nem felel meg Isten parancsolatait, ha ez sérti a keresztény hívás gonosz gonosz. Ez az ember minden nap, minden percben teszi a választást - között, a jó cselekedet és a rossz. Ez nem egy egyszer és mindenkorra. Így lettem hívő, és ez örökre, akkor nyugodtan aludni. Ez most a választás a következő lépés összhangban a hitben, a kiutat a helyzetet megfelelően a hitben, konfliktus megoldását, az őszi és a növekvő, ez egy hiba és korrekció szerint a hitet. Ilyen az élet, az a folyamat, egy igazi (nem pedig álmodozó) az élet, hogy élni akar. Ne beszélj róla, nem vitatkozni, nem feltételezik, és valóban élni.

Ez, azt hiszem, az igazi értelmét.

Interjút Daria Orlova.