Napi élet, hogy olyan hétköznapi definíció
köznapiság
Az egyik forma jellemző éles osztott tenyésztési P. és magasabb értékeket, közvetített életformák. Az egész szférában P. romboló hatású lehet vele, és fordítva. Dominanciája a fodrozódás társadalom szélsőséges döntéshozatal, a logikai inverzió inverziós ugrik fokozatosan disorganizes P. „Dekulakization, változó vetésforgó, nyúl, sselenie, az integráció, az MTS felszámolás, felszámolási RTS, zonális csoportok gyepművelés, a kukorica és a kollektív transzfer a farm (Yashin A. 1960. IRODALOM.
gáz. 1968. április 6.). Találkozók folyamatosan a szlogen: „itt az ideje, hogy véget vessen a csúnya bűncselekmény” kell lennie, hogy teljesen megszüntesse a „minden problémát kell azonnal és véglegesen megoldani. Minden folyamat általában formájában inverzió hisztéria. P. szándékkal fantomok állandó képtelenség származó pszeudo rendszer. Honnan monopóliumát a hiány. Mindez létrehoz egy pszichológiailag tarthatatlan helyzet, ami táptalaja a növekedés kényelmetlen állapot. ugyanabban az időben, a fejlesztési haszonelvűség, ismerete az élet más népek Wuxi Lebanon PA értéket beleértve azt az új igények és új lehetőségeket. AP működhet, mint egy „utolsó barikádot” társadalmat megóvják zavara növekedés (eredetiség).
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
napi
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
köznapiság
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
köznapiság
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
köznapiság
holisztikus szociokulturális) kiznenny világ jelenik meg a társadalom működésére, mint a „természetes” magától értetődő feltétele az emberi élet. A mindennapi élet lehet tekinteni, mint egy ontológiát, mint peremfeltétel az emberi tevékenység. Napi tanulmányok jelenti a megközelítés, hogy a világ az ember és nagyon élet mint érték. Napi - jelentős téma a kultúra a 20. században.
Belül klasszikus megközelítések (képviselők különösen marxizmus freudi, a strukturális funkcionalizmus) tekinthető kisebb napi valóság és prenebrgzhimoy értéket. Ez jelenti, amelyek felületének gondolták bizonyos mélységben, a fátyol fétis formák, amelyek mögött feküdt az igazi valóság ( „It” - a freudizmus, a gazdasági kapcsolatok és viszonyok - a marxizmus, stabil struktúrák, amelyek meghatározzák az emberi viselkedés és az észlelés, a világ - a strukturális funkcionalizmus). mindennapi kutató járt el, mint egy abszolút megfigyelői, akik számára élő tapasztalat szerepe pusztán a tünete ez a valóság. Ezzel kapcsolatban a mindennapi életben volt, művelt „hermeneutika podoz;) eniya”. Mindennapi és nepovsednevnoe képviselje a különböző ontológiai struktúrákat, és ő naponta ellenőrizni valódiságát. Ennek keretében a klasszikus módszerek mindennapi élet szolgálhat, mint egy tárgy proekgirovaniya és racionalizálás. Ez a hagyomány elég stabil (De Lefevre, A. Geller).
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
napi
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
napi
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓