Hol volt a probléma közötti kapcsolat teremtő és teremtmény, és miért kell létrehozni, ölni

Nem világos, hogy honnan vetted ezt, hogy a lény kell ölni az alkotó, hanem megmagyarázni - könnyedén.

Képzeljük el, hogy ez a helyzet.

Az alapvető elmélete antropológia van egy mimetikus viszony, illetve az elmélet mimetikus vágy. Szerint ez a kapcsolat az emberek között pusztán utánzó, azaz - utánzó. Egy férfi soha nem tudja, mit vágy, amíg látod, hogy valaki akarja, hogy „jobb”. Eszerint, mivel a hal keres, ahol ez mélyebb, és az a személy - ahol jobb - hajlandó lenne alárendelt pozíciók és kiváltságokat vezetője, egy rabszolga - tulajdonos, a gyermek - apa. De ahogy a főnök, a tulajdonos és az apja már ott volt, hogy a hely nem olyan egyszerű, és az egyetlen következtetés nyilvánvaló.

Korai bibliai mítosz azt mondani, hogy Lucifer, vagy Lucifer, láttam, hogy a férfi elfordult Istentől túl meredek, és nem tetszett neki. Ehelyett azt mondta, hogy ez a fajta szar, és nem fogom engedelmeskedni. És ha tartani attól, hogy azt állítják, én obustroy én világom, hogy mit kell tennie. Ez az első példa a konfliktus, a második - ez az, ahol „az emberek szeretnék lenni, mint az istenek”, de ez jött vissza hozzájuk oldalra. Nincs ilyen jog szálak ubyistva Isten, mert ez általában lenne egy oximoron, de kibontakozik, már látta.

Sok bibliai kommentátor azt mondják, hogy bukása után Ádám jó lenne, ha Isten nem létezne, igyekezett elrejteni a jelenlétét. Cain után ubyistva Ábel okozott ugyanaz mimetikus versengés (Isten szeretett állat áldozat Abel => hűvösebb) is igyekezett elrejteni, és ennek eredményeként, építette a város él a maga módján, és nem úgy, mintha Isten rajtatok . Azaz, lesz egy isten a saját világában - ez a mottója az istentagadó. Távolítsuk el a szerző, mint helyesen megjegyezte az előző felszólaló.

Ha a Teremtő nem lehet eltávolítani, akkor távolítsa el azt követően - a prófétákat, és megmutatja nekünk a hosszú története a zsidó nép. Egészen a közelmúltig, hogy hirtelen, még a legintimebb tanítványok, a fia volt Bozhm - amint azt az események a feltámadás és a mennybemenetel - és megmutatta a nem megfelelő megközelítés a vágy egy másik helyre.

„Ne az én akaratom, hanem annak akaratát, aki elküldött engem”, mondja, hogy meg kell, hogy adja fel a saját vágyai, és utánozni a Fiú, aki viszont képes utánozni az Atyának, és így dob egy hidat a Teremtő és teremtés. Ugyanezen kiirthatatlan mimetikus vágy. Meg kell szüntetni a vágy maguknak - nem otthon, nincs felesége, egyetlen szarvasmarha te felebarátod - és szeretnék jó neki, hogy a legvégén. „Nincs nagyobb szeretet annál, mintha valaki

Ő meghatározza az életét adja az ő barátaiért „(Jn 15: 13).

A fogást, amely szerint a korai bibliai hagyomány, a férfi úgy döntött, hogy az Isten - egy alattomos zsarnok, és azt kívánja, csak a hatóságok, de implicit engedelmességet; mivel Isten azt akarja, csak a jó az ő teremtményei, és teljes szabadságot nekik (egyébként ez korlátozza a szabadságot, és így teljes benyújtása akaratának). Az egész történelem a Biblia a történet a visszatérését összefüggés megértése a Teremtő és a teremtés, néha kifejezett vágy, ahol van egy verseny a teremtés és a Teremtő, de csak magukat kitalálni, hogy mi.