Igazságosság és irgalom - studopediya

Mi erkölcs talált? Ez a kérdés eltérő válaszokat. Anélkül, hogy a bonyolult filozófiai viták, mi jelöljük a két legfontosabb pozíciókat. Az egyik szerint az erkölcs kifejezett megfelelő szabályok, előírások és értékek, valamint eredő tevékenységek (determinisztikus) őket. Ilyen például a (negatív, a Mosaic-kód), gyilkosság, csalás, lopás, házasságtörés, amelyek megfelelnek a szabályoknak: „Ne ölj”, „Ne hazudj”, „Ne lopj”, „Ne paráználkodj” és „az ígéretet” „ne ​​okoz szenvedést”, „segítséget nyújt a rászorulóknak”, és így tovább. d.

Ily módon ugyanaz a sebessége, és azonos a külső kijelző hatás lehet kifejezni a különböző (ebben az esetben, hat vagy hét) akciók. A különbség a kettő között határozza meg a különböző motívumok, azaz a. E. Az a kérdés, hogy miért egy személy által elkövetett bizonyos műveletet. Filozófiai szempontból maga az aktus, „a természet” nem morális. Erkölcs a környezet határozza meg. Azonban, azt mondhatjuk, hogy ebben az esetben a parancs látható összecsukott formában, amely magában foglalja az azonos dolog, hogy segítsen a gyenge, úgy vigyáz rájuk, feláldozva a saját érdekeit.

Ezek az elvek fejezik ki két alapvető erénye - az igazságosság és irgalom.

Mielőtt rátérnénk őket, röviden meghatározni, mi alapján egyáltalán. Az összefüggésben hétköznapi nyelvben a szó minden bizonnyal tartják számon, avítt, vagy pedig a használata irónia, vagy szándékosan, hogy néhány további jelentése mondani. Azonban az etikai érvelés alapján értelmezni, mint egy pozitív erkölcsi minősége egy személy, vagy „tulajdonság a lélek”, ahogy Arisztotelész mondta. A szigorúbb meghatározása alapján adott Kant: az erkölcsi erő a kötelesség. Negatív erkölcsi minősége hívják fordítva.

Két alapvető etikai erénye a rendszer. Egy ismert az ókorban. Egyesülő erényeit - a mértékletesség, a bölcsesség, a bátorság és az igazság - az úgynevezett bíboros. További jól ismert, köszönhetően az atyák a keresztény egyház. Egyesülő erényeit - a hit, remény, szeretet, szeretet - általában úgynevezett teológiai.

Az erkölcsi bizonyosság tükröződik az emberi erények és bűnök, az intézkedés a tartozás erkölcsei - a maga abszolút (ideális, az élet értelme) és a specifikus (szabályok, rendeletek, határozatok és intézkedések) kifejezéseket.

Az ötlet az igazságszolgáltatás egészének megállapítja az intézkedés a kapcsolat az emberek között, azaz az egyenlőség. Ez tükröződik már az egyik történelmileg első nyelv az igazság, mint a kölcsönös megtorlás, fix Intézetének vendetta: „Ne hozzátok mások, mint ők nektek” (Law Talion: „Szemet szemért, fogat fogért hasa gyomra „). Justice szerint Taleon volt az a tény, hogy a megtorlás (bosszú) kellene meghatározni, de nem haladja meg a kárt. A fejlesztés az erkölcsi és jogi tudatosság megtorlás intézkedés korlátozza az a követelmény, hogy nem okoz kárt, és még önmegtartóztatás igazságtalanság választ. Justice, amint azt az aranyszabályt, megköveteli, hogy minden elismerik az azonos jogokat akar magának, félelmetes, hogy támadják mások életét, nem is beszélve a kibocsátó maga a mások jogait. Persze, az egyenlőség, állítható aranyszabály, beállítja az első formális egyenlőség az emberek között, igényes, hogy nem sérti mások jogait, és nem okoz szenvedést, és fenntartani a pártatlanság, amely alkalmassá teszi az érdemi (különösen a hálámat kifejezni az emberbarát), betartja a szerződést (megállapodást) és kötelezettségvállalások végre a telepítést és olvasni érdemes.

Tovább az erény a szeretet, amint azt a szeretet parancsa. Ezzel szemben az aranyszabályt, hanem korlátozó és felszabadító szeretet parancsa meghatározza egy személy jelentős összefüggés egy másik ember, nem csak egyenlő és betartják a szabályokat, de légy kedves, nagylelkű, gondoskodó tekintetében bármely más személy. Eltérően más típusú szerelmi jellemző szeretet az, hogy önzetlenül.

Fontos megjegyezni, hogy bár a szeretet parancsának mint ilyen megfogalmazása a keresztény vallás, saját etikai tartalom, ez nem a megfelelő keresztény. A másik dolog az, hogy a kereszténység a szeretet kapott különleges státuszt és egy speciális értelmezést már tekinteni, mint egy ember a kapcsolat utat Isten és az ember és Isten - a férfi és a férfi - Isten által. Etikai szempontból ez a parancsolat nem, sőt a vallási, bár nem érti az ateista kritikája ezt a parancsolatot kitolja azt a vallási tartalom: mi, azt mondják, az ár a szeretet a felebarát, ha ez a szeretet indokolja Isten szeretetét, ha egy adott személy méltó a szerelem után Isten szeretete?

Mindazonáltal úgy beleszőve a társadalmi kapcsolatokat. Ebből a szempontból, az erkölcs nem egységes, hogy létezik, mert két szinten: egyrészt egy sor értékek és elvek, amelyek alapján az ideális testvéri egységét az emberek, az emberiség, és a másik - egy olyan rendszer, szabályok és normák a kapcsolatokat az emberek, mint privát, külön egyének, mint közösség tagja. Erkölcsi eszmény és a legmagasabb erkölcsi értékek, mint a „megalapozott”, hozta a sokszínűség ütköző és a versengő érdekeit az emberek, azáltal, hogy korlátozza a potenciális féktelen magánérdekek.

Az etikai irgalom és az igazság, az etika tükrözi e két szintje erkölcs.