History húsvét
Képeslap Magyar Monarchia (a XX század elején) a minta tipikus húsvéti képeslapok
Húsvét (görög π # 940 ;. # 963; # 967; .. # 945;. L atm Pászka héberül. # 1508; # 1505; # 1495; # 8206; [Pesa # 7717; ] - „áthaladó”), valamint - a Krisztus feltámadása - a legrégebbi keresztény ünnep; A legfontosabb ünnep a liturgikus év. Alapítva tiszteletére a Jézus Krisztus feltámadása. Ő aktuális dátum az adott évben kell kiszámítani a Hold-szoláris naptár. így Húsvét ünnepe mozgatható (a dátumok különböznek minden az egyházi év).
Ebben az időszakban a korai kereszténység kezdett, hogy az első liturgiát hasonló formában a zsidó húsvét a keresztények. Istentisztelet az utolsó vacsorán - Húsvét szenvedés kapcsolódó halála a kereszten és feltámadása. Így húsvét volt az első és legfontosabb keresztény ünnep, amely hozzájárul a liturgikus jogszabály az Egyház és a keresztény doktrinális oldalon.
Kezdetben a halála és feltámadása Krisztus történt heti rendszerességgel: Pénteken volt egy nap koplalás és gyász emlékére a Krisztus szenvedéseiben, és vasárnap - a nap az öröm. Ezek az ünnepek vált ünnepélyes során húsvét - az évfordulója a Krisztus halála.
Már a II században ünnepség veszi a karakter éves minden egyházban. Az írások a korai keresztény írók információnk az ünneplés éves napjának meghalt a kereszten és feltámadása. Műveik is látható, hogy kezdetben egy speciális éhgyomri megfigyelhető a szenvedés és a halál Krisztus húsvéti keresztanya „; egybeesik a zsidó húsvét, a poszt-ig folytatódott vasárnap este. Miután említette a tényleges Krisztus feltámadása, mint a húsvéti öröm, vagy a „Húsvét vasárnap.”
A mirha hordozó nők az üres sír. Ivory.
British Museum. 420-430 év.
Hamar észrevehető különbség a helyi egyházak hagyományokat. Merült fel „húsvéti vita” Róma és a templomok Kis-Ázsiában. A keresztények a kisázsiai szigorúan tartotta a szokás ünnepli a húsvét a Niszán 14. Ők ugyanazt elnevezési húsvéti letette a nevét a keresztény, később elterjedt. Míg a nyugati, nem befolyásolja a zsidó-keresztény. volt gyakorlata ünnepli a húsvétot követő első vasárnap a zsidó húsvét, míg kiszámításakor az utóbbi, mint a telihold utáni napéjegyenlőség.
A kérdés, hogy egy nap a húsvét ünnepe az egész keresztény ecumene emelték a császár Nagy Konstantin az év 325 összehívott tanács püspökök a Nicaea. Ezt követően elemzi P ervym Universal. A Tanács úgy határozott, hogy koordinálja a nap a húsvét ünnepe a közösségek között, és elítélte a gyakorlatot célzó zsidó eső időpont előtt napéjegyenlőség. Minden püspök nemcsak elfogadta a hitvallás, hanem feliratkozás ünnepelni Húsvét minden ugyanabban az időben. Az eredeti definíció ervogo II Zsinat kapcsolatban Húsvét, azon böjtöl és ünnepek kell ugyanakkor mindenki számára a templom, ez lett az alapja az egyház belső szabályzatainak. Úgy döntöttek, hogy megünnepeljék a keresztény húsvét, mivel ünnepelték akkoriban az egyházak, „Róma és Afrikában minden Olaszország, Egyiptom, Spanyolország, Gaul, Nagy-Britannia, Líbia, az egész Hellas, a püspökségek aziyskoy. Pontuszi és ciliciai „- azaz, szigorúan a zsidó húsvét - Niszán 14 (telihold), és mindig vasárnap. Day of Easter választották jövő vasárnap, miután az első telihold a tavaszi (vagyis az első telihold után a tavaszi napéjegyenlőség).
Bizonyíték IV században, azt mondják, hogy a kereszt és a húsvét vasárnap időpontjában már csatlakozik-e a Nyugat és a Kelet. Celebration előzi ünnepelte húsvét kereszt húsvét vasárnap minden héten tartott előtt és után Húsvét vasárnap. Csak az V. században, a neve Easter vált szokás hivatkozni a tényleges ünnepe Krisztus feltámadása. Ezt követően, húsvét napja kezdett el kell osztani a liturgikus terv világosan mindent, amiért megkapta a címet „király napok”, „ünnep ünnepek”.
A VI században a római egyház elfogadta a keleti Paschalia. Keleten vagy alexandriai húsvéti használnak az egész keresztény világ végéig a XVI században, több mint 800 éves. Ebből épült a négy megszorítások:
- tartani a húsvét után a tavaszi napéjegyenlőség;
- itt egy nap a zsidókkal;
- Nem csak miután a napéjegyenlőség, de miután az első telihold utáni napéjegyenlőség, ami kell, hogy legyen;
- és miután a telihold nem csak az első nap a héten a zsidó fiókot.
Zománc miniatűr „feltámadás”
(Váll Andreya Bogolyubskogo, kb. 1170-1180-es években.), Louvre
1582-ben, a római katolikus egyház, Gergely pápa XIII bevezetett egy új húsvéti nevű Gergely. Bekövetkezett változások miatt húsvéti megváltozott az egész naptárban. Ennek eredményeként a reform a katolikus Húsvét húsvéti gyakran ünnepelte mielőtt a zsidó vagy egy napra az ortodox húsvét, néhány év alatt több, mint egy hónap.
1923-ban Konstantinápoly pátriárka Meletii IV (Metaksakis) tartott t. N. „Pan-ortodox Congress” részvételével képviselői Görögországban. Román és szerb ortodox egyház, amely a felülvizsgált Julián naptár fogadták, még pontosabb, mint a Gergely, egybeesik, amíg 2800. Fokozatosan, egy új stílust költözött konstantinápolyi Görögország. Román templom. Ma Julián-naptár teljesen élvezte csak az orosz, Jeruzsálem, grúz és a szerb ortodox egyház, valamint a Mount Athos. A finn ortodox egyház teljesen áttért a Gergely-naptár szerint. A többi egyház ünnepli húsvét és más mozgatható ünnepe a régi stílusban, és a karácsonyi ünnepek és egyéb neperehodyaschie - az új stílust.
Az evangélium az események zajlanak a húsvéti napok
Az ősi zsidó hagyomány, a Messiás - Izrael királya az, hogy kiderült, a húsvét Jeruzsálemben. Az emberek, tudni kell a csodás Lázár feltámasztása, ünnepélyesen fogadta Jézust az elkövetkező Király.
• Nagycsütörtök - Christ megállapítja az Eucharisztia szentségében az emeleti teremben Jeruzsálemben. Ma az Egyház emlékezik és újra elkövetni az utolsó vacsorán az Úr Jézus Krisztus a tanítványainak és apostolainak. Az utolsó vacsorán Krisztus alakult szentsége a legfontosabb keresztény hit - az Eucharisztia (ami görögül „hálaadás”), amelynek során az összes hívőket részesedünk Testének és Vérének Krisztus. Anélkül, közösség, az Egyház azt tanítja, nincs igazi keresztény élet; A hit, az egyház ebben a szentségben van a legteljesebb, a lehető leghamarabb a földön, a kapcsolat ember és Isten között. A szinoptikusoknál (Máté, Márk és Lukács) leírja ezt a napot, mint a nap, a kovásztalan kenyerek, vagyis a zsidó húsvét. Így az utolsó vacsorán, ószövetségi húsvéti - bárány, a bor, a kovásztalan kenyerek misztikus kapcsolódó Újszövetség - Krisztus testének és vérének.
• Nagypéntek - a hagyomány szerint, mielőtt a húsvét Pontius Pilate akarta, hogy kiadja a fogoly, abban a reményben, hogy az emberek kérni Jézust. Ugyanakkor ösztönzik a főpapok, az emberek iránti kereslet, hogy Barabbást bocsássa. John hangsúlyozza, hogy a keresztre feszítés zajlik húsvét napja, mert megölte a húsvéti bárányt az ószövetségi áldozati húsvét húsvét a prototípusa az Újszövetség - a gyilkos Krisztus az Isten Báránya az a világ bűneiért. Mivel a csontok a húsvéti bárányt (az elsőszülött és szeplőtelen) nem törik, és Krisztus nem szakította meg a sípcsont, ellentétben más kivégezték. Iosif Arimafeysky és Nikodémus megkérdezte Pilátus Jézus temetése a test, csavarja körül a lepel áztatott fűszereket és helyezzük a legközelebbi koporsó - a barlang előtt a szombatot.
• Nagyszombaton - a főpapok, emlékezve arra, hogy Krisztus beszélt feltámadása a harmadik napon, annak ellenére, hogy a jelenlegi üdülési és szombaton fordulva Pilátus tegye őrizetben három napig, a tanítványok nem ellopni a szervezetben, ezáltal ábrázoló feltámadása tanár.
• Feltámadás (az első nap után a szombatot) - a szombat utáni, hogy a sír a mirha hordozó nők esetében. Előttük megy a sírhoz, és az angyal gördül el a követ tőle, egy földrengés, és az őr leesik a félelem. Angel elmondja feleségek, hogy Krisztus feltámadt, és őket megelőző Galileába.
• 8 nap múlva (Antipascha Fomina hét) Krisztus újra megjelenik a tanítványoknak, köztük Thomas, zatvoronnuyu az ajtón. Jézus azt mondta, hogy Thomas, azért ujjait a sebbe, annak érdekében, hogy ellenőrizze a valóságban a feltámadott test. Thomas kiált: „Én Uram és én Istenem!”.
• Negyven nap múlva Jézus megjelenik a tanítványoknak a Tibériás-tengernek (galileai) a halászat, ahol visszanyeri apostolkodás Péter, valamint a több mint ötszáz más emberek.
• A negyvenedik napon a feltámadás után Jézus felemelkedik a mennybe, áldott apostoloknak.
• ötvenedik napon a feltámadás után az apostolok az Úr ígérete, hogy megkapja az ajándékokat a Szentlélek.
Ezek az események képezték az alapját a liturgikus naptár.
Titian, London National Gallery
Maria Magdalinf az első, hogy a feltámadt Jézus, először összetévesztette őt egy kertész, de tudta, rohant a kapcsolatot. Krisztus nem engedi neki ( „Ne érj hozzám”), de utasította az apostolokat, hogy be az ő feltámadása
Kiszámítása a húsvét napján
Az általános szabály kiszámításához húsvét napján: „Húsvét ünneplik az első vasárnap után, a tavaszi telihold.” Tavaszi telihold - első telihold, ami után bekövetkezett a tavaszi napéjegyenlőség. Mindkét húsvéti - Alexandria és Gergely - az ezen az elven alapszik.
A húsvét napján határozzuk meg az arány a Hold és a napenergia naptárak (Hold-szoláris naptár).
A számítási bonyolultsága keverést okozta független csillagászati ciklusok száma követelmények:
• Kezelés a Föld a Nap körül (a dátum a tavaszi napéjegyenlőség);
• Cím a Hold a Föld körül (telihold);
• Javítva egy nap az ünneplés - vasárnap.
Ugyanakkor az ortodox és a katolikus egyház alkalmazott különböző húsvéti, azzal az eredménnyel, hogy ugyanazt a szabályt vezet különböző időpontokban.
Az eltérés időpontja között ortodox húsvét és a katolikus miatt a különbség a napja egyházi telihold, és a különbség a szoláris naptár (13 nap a XXI században). Katolikus Húsvét esetek 30% -ában egybeesik az ortodox 45% -ában előtt egy hétig 5% - 4 hét, és 20% - 5 hét. A különbség a 2. és a 3. héten nem történik meg.